神女車架從虞山徑直駛向西岐山，繞著山麓轉(zhuǎn)了一圈，居住于此的群黎百姓，恭候多時(shí)，有追著奉獻(xiàn)糧食肉果的，也有在路邊安靜叩拜的，還有的遙遙跟著車架一路隨行……

待到西岐城門時(shí)，花車后面除了將士，還有一大波城外來(lái)的黎庶百姓。

正是午后，金烏熾熱灼人，可來(lái)迎神的百姓并不少，姬發(fā)照例又灑了一波花。

素月看了看花車后面都快被薅禿的位置，沉默了一小會(huì)：“看來(lái)這祭典不能在冬天辦。”

姬發(fā)撓撓頭，猶豫道：“那還接著灑嗎？”

“灑！不然這么老些花，你要帶回家嗎？”素月明知故問(wèn)。

這都是崇應(yīng)彪從各座山里薅來(lái)的，姬發(fā)能留？

姬發(fā)不語(yǔ)，只一味往人群里丟花。

一會(huì)功夫，殷郊頭頂那塊已經(jīng)空了，只剩下空蕩蕩的幾塊橫木，陽(yáng)光刺眼，他涼涼的看了眼姬發(fā)。

姬發(fā)訕訕收手。

西岐城遠(yuǎn)不如朝歌那般恢弘大氣，城內(nèi)的主干道都是土路，鋪不起大塊的石頭，房屋也多是稻草黃土搭制，勉強(qiáng)遮風(fēng)擋雨，條件再艱苦，外部環(huán)境再惡劣，當(dāng)看見巡行而來(lái)的花車時(shí)，黎庶百姓的臉上還是綻出了最純粹的笑容。

素月都忍不住感慨，雖然不是正史，也不是《封神演義》原著，但有一點(diǎn)是共通的——論侍鬼尊神最恭謹(jǐn)?shù)臅r(shí)代，當(dāng)屬商。

殷人最信賴的是祖先神，祭祖時(shí)的犧牲①最多，卜辭也最多，其次是自然神，天神最后。素月的出現(xiàn)是意外，她是真正駐留人間的仙靈，世人不知她是神還是仙，只知道她降下神跡，是救世之神。

至今為止，大部分地域都供奉著神女像，但對(duì)于神女的權(quán)柄和掌管范圍，則意見不一，各執(zhí)一詞，祭祀方式也不同。

東地覺(jué)得神女是司水之神，常于水邊祭祀；

南都覺(jué)得她是解厄之神，第一個(gè)建起神女廟，日日有人去拜；

北邊則認(rèn)為神女是月之神女，如月色純凈，不染塵埃，所以才能破疫除難，他們會(huì)對(duì)著土地和月亮祭祀。崇應(yīng)彪掌權(quán)后，常常帶頭獵殺猛獸，一年兩祭，上行下效，北地祭祀之風(fēng)漸長(zhǎng)；

西岐和其他地方不太一樣，素月沒(méi)怎么展現(xiàn)過(guò)神跡，但他們知道高產(chǎn)的作物糧食是神女帶來(lái)的，民以食為天，從古至今都是如此，誰(shuí)讓他們吃飽飯、有余糧，誰(shuí)就是神。

因此在西岐，神女的定位，更像是土地之神或者社神，黎庶百姓在每年種植和豐收之前都會(huì)簡(jiǎn)單的祭祀一番，待到豐收或入冬再進(jìn)行大規(guī)模的祭祀。

以前多由姬氏的巫覡，也就是大宗伯伯邑考主持，今年他們也是好起來(lái)了，神女回歸，甚至親自游幸賜福……

這么一對(duì)比，西岐真可謂獨(dú)得恩寵啊（西岐人民挺直了腰板）！

車子穿過(guò)城池，一路直達(dá)神女廟，此時(shí)車上的花已經(jīng)快禿了，露出車架原本的面貌。

鄂順三人提前到了這兒等他們，崇應(yīng)彪皺著眉問(wèn)：“花怎么沒(méi)了？這車子光禿禿的，丑死了，能給神女坐嗎？”

姬發(fā)沒(méi)搭理他。

對(duì)！他就是故意的，怎么啦？！

素月一個(gè)晃眼就閃進(jìn)了廟，很快沒(méi)了蹤影。崇應(yīng)彪也沒(méi)心思和姬發(fā)吵了，硬是從殷郊和姬發(fā)中間撞過(guò)去，走出了比伯侯之風(fēng)。

姬發(fā)揉揉肩膀：“這崇應(yīng)彪又發(fā)什么瘋？”撞他也就算了，撞殷郊……不疼嗎？

另一邊的崇應(yīng)彪快步走到無(wú)人處，齜牙咧嘴的揉胳膊，這殷郊是連肉身一起進(jìn)化了嗎？這么硬？！

素月一路行至正殿，這會(huì)兒光線正好，正殿檐角穿云，雕甍繡檻，平坦極闊，雕花彩梁之下，端立著一尊清俊悲憫的神像。

她轉(zhuǎn)臉看向殿前方臺(tái)，楊戩便如第二尊慈悲神像，靜立著看她。

小道長(zhǎng)手持三尖兩刃刀，刀鋒之下是被捆得結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的異獸。

那是他消失好幾天，趕往北海抓來(lái)的祭品。

作者：\" ①：供祭祀所用的純色全體牲畜；供盟誓、宴會(huì)享用的牲畜。與現(xiàn)代意義不同，作者沒(méi)用錯(cuò)詞。\"