王豐當(dāng)即將衣袖一揮，輕喝一聲“去！”圍繞在他身側(cè)的數(shù)枚冰刺便仿佛被強(qiáng)弓勁弩射出的箭矢一般朝黃昶飛射而去。這些冰刺本是無色透明，但此恰逢夕陽西下，斜落下來的陽光透過那些冰刺表面，幻化出七彩光芒，將其渲染的瑰麗萬端。

    而在冰刺之間，還夾雜著一些小小雪花粒子，看起來似乎不甚起眼，但黃昶卻知道決不能輕視這些小東西——若是被這些雪粒子籠罩住，雖然不至于受太大傷害，卻會被其中爆發(fā)出的寒氣凍結(jié)，就算不是完全不能動彈，行動也勢必大受影響，接下來可就被動了。

    冰刺殺傷，雪粒騷擾，有機(jī)會還能困敵——王豐這一手還真是凌厲呢。黃昶再要象先前那樣格擋招架是不太容易了，單純躲避也很難——這些冰刺雪粒乃是王豐以法力聚起并發(fā)出，多半也是受其神念所控制，可以轉(zhuǎn)彎追擊對手的，并不能以尋常弓弩視之。

    面對王豐所發(fā)動的法術(shù)攻勢，黃昶并不敢大意，就在王豐舉手催動法訣時(shí)，他也抬起手，丟出了一塊小小木牌。在把木牌丟向空中的同時(shí)，手指輕點(diǎn)，讓一股乙木青靈之氣也同時(shí)附著其上，于是那木牌在空中迅速變大變厚，幻作了一塊青綠色盾牌，正好擋在了那輪冰系攻擊的正前方。

    只聽噼噼啪啪幾聲響，前頭的數(shù)枚冰刺連同雪粒子都被這盾牌格擋住，而隨著王豐手指頭輕輕滑動，剩下那些冰刺雪粒果然換了個(gè)方向，從另一邊向黃昶攻來。但后者放出的這面盾牌卻也是由法術(shù)控制，輕輕巧巧劃了半個(gè)圓弧，依然護(hù)住了自身，將王豐這一輪攻擊徹底的化于無形。

    于是在演武場周邊觀戰(zhàn)的那些師兄弟們頓時(shí)又發(fā)出一陣竊竊私語：

    “黃師兄這枚青木盾符牌可強(qiáng)悍得很哪，都不比尋常法器盾牌差了。”

    “確實(shí)，黃師兄對于符箓和制器之道可真是有天份哪！雖然目前還做不出法器，可制作出來的符器，恐怕咱們煉氣這一輩里沒幾個(gè)人能及得上了吧？”

    “不知道黃師兄什么時(shí)候能做出法器啊，到時(shí)候向他求個(gè)一兩件，也就不愁沒裝備可用了。”

    “嘻嘻，真到了那時(shí)候，恐怕也輪不到你啊……還是先要幾件符器來的實(shí)際些。聽說黃師兄已經(jīng)給自己準(zhǔn)備好了一整套的符器裝備哦！全是他自己制作的！”

    一幫弟子嘰里咕嚕議論著，望著黃昶那面用符咒幻化出來青木盾牌，個(gè)個(gè)眼中都充滿了羨慕之色。

    …………

    所謂符器，乃是介乎于符箓和法器之間的一種仙家道具，或者說是符箓的進(jìn)階版本——將蘊(yùn)含有天地規(guī)則的篆文符咒繪制在紙帛上，使其可以延時(shí)生效，這便是符箓。那么如果將一個(gè)或者幾個(gè)符咒直接雕鑿或刻畫在其它材料或是成品工具上呢？比如在武器上刻以“烈焰神兵”或“銳金破陣”咒法，不就可以讓尋常武者也能使用附有火焰或庚金銳氣的武器了么？

    ——這便是所謂符器了，武器的話也可稱作符兵。

    比起符箓只是完全依賴于篆文本身的力量，將符咒法力與材料性質(zhì)或器物特征結(jié)合起來的符器，能夠起到的效果和用途顯然遠(yuǎn)比單純符箓更加豐富——比如修仙界常見的留言玉簡或玉玦，便是在玉石中刻印有一個(gè)“感應(yīng)符”，留言者通過感應(yīng)符將自己心中所想，眼中所見存于符中。閱讀者同樣通過感應(yīng)符直接體驗(yàn)到留言者當(dāng)時(shí)心中所思，而無需再借助文字圖畫，故此用這種玉簡能存儲的信息遠(yuǎn)比文字書本要直觀靈動得多，保存時(shí)間也極長，這一枚玉簡便是一件符器。

    又比如西昆侖弟子們當(dāng)年通過初測后得到的那塊拜山令牌，也是符器，而且是一件兼具了多種功能，其復(fù)雜程度幾乎要快要接近到法器程度的符器——它是在一塊昆侖特產(chǎn)桃花仙木的木片上，篆刻有“驅(qū)邪符”“聚靈符”“定魂符”等數(shù)道符咒制成。在仙木作用之下，其法力可以在長達(dá)數(shù)年的時(shí)間里慢慢釋放出來。

    在此期間凡是對持符者心懷不軌，抱有惡意的的生靈都會受到此符威懾。聚靈符則可以將周圍天地靈氣緩緩集中到配戴者身上，使其在日常生活中自然而然便受到靈氣影響，雖然效果遠(yuǎn)不如修士運(yùn)功那么明顯，對于當(dāng)時(shí)的小孩子卻正合適。同時(shí)也可以使符牌運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)間更加長久。

    而“定魂符”的作用則是記錄持牌者魂魄特征，防止他人假冒，同時(shí)也有安定持牌人心神，使其保持心神安定的作用……而所有這些，又會被本身就具有驅(qū)邪聚靈，安神定魂作用的仙木桃符放大，使其效果更加明顯——這便是一個(gè)符咒與材料互相結(jié)合，互相強(qiáng)化的最成功例子。

    ——如果所用的材料更復(fù)雜，更高級，而篆刻其上的也不再是單獨(dú)符咒而是成套法陣，那這東西便進(jìn)入到法器范疇了。當(dāng)然法器對于制作者和材料的要求都更高，制作難度也更大。不過想要制作法器，過符器這一關(guān)必不可免，哪怕再怎么厲害的制器大師，都是從最簡單的符器開始練手，一步步從簡到繁，慢慢進(jìn)入到法器范疇的。

    黃昶上輩子就是搞機(jī)械專業(yè)的，什么材料學(xué)，金相學(xué)，各種加工工藝，包括給數(shù)控機(jī)床編寫操作程序之類都是必學(xué)科目。那些知識雖然在這個(gè)仙俠世界中并不能直接應(yīng)用，但其基本原理和根本目標(biāo)卻是相通的——無非還是制造工具而已。

    而以天地篆文組合成符箓咒文乃至于法陣，在黃昶眼中也不過跟用機(jī)器語言寫代碼差不多。故此當(dāng)其他弟子聽課聽得稀里糊涂時(shí)，他卻是如魚得水，學(xué)起來得心應(yīng)手，再加上還有師父可以隨時(shí)請教，成為這方面的“學(xué)霸”也是理所當(dāng)然。

    ——要說起對所謂“工具文明”的理解，這個(gè)世界還有誰能及得上他呢？