對于朱允熥而言，他覺得要拉攏方孝孺這種將氣節和信念看得比生命，乃至全族性命更重的硬骨頭。
是一件很困難的事情。
甚至說。
常規的威逼利誘、功名利祿完全無效，甚至可能適得其反。
他必須采取一套極其精巧、深刻且符合方孝孺心理特質的策略才有辦法。
最好是，能在于利用其信仰崩塌后的精神真空，重塑其價值認同。
然后并將其殉道般的執著引導向新的方向。
想了想。
朱允熥倒是大致有了些許的方法。
比如。
絕不直接否定其人格與氣節價值。
要承認并高度贊揚其堅守信念、不畏強權的精神，這是方孝孺最珍視的自我認同。
再然后，就是將轉向包裝成更高層次的殉道，從為舊信仰死節轉變為為新理念，也就是蒼生社稷忍辱負重。
這個方法，其實朱允熥覺得是最有效果的，因為唯有這樣，才能提供堅實的思想臺階與道德出口，如此才能讓方孝孺在自身邏輯上能自洽，在道德上能立得住。
像方孝孺這種人，若是說，朱允熥能給他制造一個不得不為的形勢與同道中人的歸屬感，這樣或許成功的幾率還能更大點，說白了就是利用其責任感、孤獨感和對新理念萌芽的認同。
朱允熥想了想，唯一的方法就是，看看能否借助把握好方孝孺現在這個信仰崩塌的時候，然后繼續沖擊了。
怎么說呢，這就相當于是一種思想治療。
此時，因為他的不斷攻擊，很顯然在方孝孺已經陷入了巨大的迷茫和痛苦中，那么在這個時候，他不宜立刻逼迫站隊，而是以求教、探討的姿態，安排更多深諳荀學精髓且善于溝通的學者或親自與其進行深度對話。
反正就是讓方孝孺清楚，程朱理學思想對于大明朝的害處。
荀學，對于大明朝的好處。
也就可以了。
看著方孝孺這般倔強的樣子，朱允熥道：
“你清楚，這程朱理學思想，到底對于我大明朝，有多大的危害嗎？”
朱允熥剛說完這話。
方孝孺立刻臉色一冷。
朱允熥，這未免有些太過分了。
方才和他辯儒，將他說的體無完膚也就罷了，畢竟自己說不過人家，現在卻為了要拉攏他方孝孺，提出來程朱理學對大明朝有著危害。
這簡直是笑話！
程朱理學到底有沒有危害，這天地間誰能有他方孝孺懂？
若是其存在著危害的話。
朝廷怎么可能使用程朱理學思想？
見到方孝孺皺起眉頭，那副根本不相信的樣子，朱允熥面色平靜，道：
“你是不是覺得，程朱理學思想很不錯？可實際上，就是因為程朱理學的出現，這種思想已經成為了徹底制造思想奴隸的工具，我不說其他，就說考試內容極端僵化，這個你不得不承認吧？因為這種思想的出現，現在科舉考試已經出現了唯一標準，也就是朱熹的《四書章句集注》成為科舉答題的絕對依據，考生必須嚴格按照其注解作答，一字不可更改，最終，代圣賢立言這東西已經成為規定了，考生不能表達個人見解，只能模仿孔子、孟子、朱熹的口吻復述教條。”
這種，就是真正的扼殺思想，讓這個時代的思想啟蒙浪潮直接崩潰了。
當然。
朱允熥并沒有覺得，這是程朱理學的問題，朱熹人家并沒錯，甚至說朱熹這位圣人當初提出這一思想，也沒有類似的想法，可隨著時代的變遷，官僚和文人利用這程朱理學思想，已經成為了他們的工具。
這一種思想，變味了。
聽了這話，方孝孺立刻冷笑道：“呵呵，一派胡言，扼殺思想？你怎么不說我程朱理學毀了大明呢？”
方孝孺表示不相信，朱允熥并沒有猶豫，直接道：
“你說我一派胡言，那么現在是否因為這種思想的出現，我大明朝現在只能培養出大批只會背書的官僚，他們毫無治國理政的實際能力，甚至官員面對危機只會空談仁義，而真正有才華的人被貶為末流，我所說的不錯吧？”
方孝孺的臉色頓了頓。
“我大明朝現如今，科舉考試中必須使用八股文，而且要求嚴格遵循‘破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股’的固定結構，我且問你，這是不是一種思想牢籠？任何突破格式或提出新觀點的文章，一律視為離經叛道，考生直接落榜。”
朱允熥可是清楚，洪武三年皇爺爺朱元璋恢復科舉，但初期考題較自由，允許考生發揮，可到了洪武十七年，《科舉成式》頒布，首次明確規定考試須用經義文，這經義文，其實也就是八股文雛形，要求文章結構嚴謹、內容以朱熹注解為準。
這東西，簡直是思想史上的一顆毒瘤。
明末思想家顧炎武痛斥八股文敗壞天下人才。
李贄因批判程朱理學，著作被焚，本人被逼自殺。
這八股文，到底有多大的問題和害處呢？
這么說吧，就是因為八股文的出現，明朝科舉制度出現了核心枷鎖，將整個帝國的精英階層馴化成毫無靈魂的復讀機，直接導致明朝在政治、經濟、軍事、文化上的全面腐朽！
它的危害，不亞于一場持續兩百余年的系統性思想屠殺！
它慘無人道的進行思想滅絕，把天才變成奴才，因為科舉八股化，導致科舉就相當于開始批量生產思想僵尸了。
還是那句話，八股文的格式太過于死板了，
破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股，每一部分必須嚴格對仗，字數固定，多一字少一字皆算違規！
再加上其內容禁錮，考生只能背誦朱熹的《四書章句集注》，禁止任何獨立思考，違者直接落榜。
歷史上，明朝官員九成是八股文考出來的廢物，面對倭寇、女真、流民起義時，只會高喊仁義道德，毫無實際對策。
張居正改革失敗，就是因為理學官僚集團用八股教條攻擊他違背祖制。
最可怕的是，這寄托于程朱理學思想而衍生出來的八股文制度，徹底的打壓異端消滅一切思想活力，明朝規定，任何非朱熹學說的理論都是邪說，違者輕則流放，重則處死。
歷史上。
李贄因批判理學，被逼自殺，著作被焚。
王陽明心學初期被斥為偽學，直到明末才勉強被容忍。
科學、技術被貶為奇技淫巧。
科學都成了奇技淫巧了！
這嚇不嚇人？
這也是為何大明朝這一朝，科學未能發展起來的重要原因，甚至一點苗頭都沒有。
歷史上，利瑪竇帶來的西方天文、數學知識被邊緣化，大明根本不用。
更加離譜的是，火器研發被斥為不仁，導致明軍面對滿洲騎兵時仍迷信弓馬正道。
也是因為這八股文，明朝顯得政治格外腐朽，培養出了最無能的官僚集團，官員只會空談，不會治國，八股文出身的官員，滿口仁義道德，實際貪婪無能，嚴嵩一邊寫八股錦繡文章，一邊貪污軍餉，導致倭寇肆虐東南，東林黨空談氣節，卻對萬歷、天啟朝的財政崩潰束手無策。
八股文訓練出的官僚，極端保守，任何改革都被視為違背圣賢之道，海禁政策中，理學派稱夷夏之防導致沿海經濟崩潰，倭寇泛濫，張居正的一條鞭法遭保守派攻擊，死后被清算，改革成果毀于一旦。
又使得社會出現了一種極為窒息的狀態，商業、科技、文化全面倒退，商業被壓制，資本主義萌芽被扼殺，理學宣揚農本商末，打壓商人，課以重稅；江南紡織業、徽商等無法壯大，錯過資本積累；鄭和下西洋的航海技術被廢棄，大明朝自斷與世界聯系。
在朱允熥看來，最該死的還是八股科舉排斥數學、天文、工程學，大明朝火器，譬如佛郎機炮本可領先世界，卻被理學官僚視為邪術，利瑪竇帶來的《幾何原本》無人問津，中原王朝的數學停滯數百年，在八股文統治下，文學必須文以載道，禁止任何自由創作，《金瓶梅》被斥為淫書，作者隱姓埋名，戲曲、小說更是受打壓，文化活力徹底喪失。
未來，大明朝將會變得如同南宋那般，軍事弱化，空談誤國，自廢武功，形成了一種文官馭武，軍隊腐敗的狀態，八股文出身的文官掌控兵權，克扣軍餉，迷信仁義之師，戚繼光抗倭需自籌軍費，明末遼東軍戶淪為乞丐，火器研發被忽視，明軍面對滿洲騎兵一觸即潰。
大明朝在外交方面，更是迂腐外交，自取滅亡，理學官僚堅持天朝上國幻想，甚至離譜到拒絕與葡萄牙、荷蘭合作，錯失學習西方火炮技術的機會；萬歷朝鮮戰爭后，仍視日本為蕞爾小邦，埋下倭患隱患。
這程朱理學和八股文，該不該死？
這也是朱允熥，最厭惡他們的地方！
“你，你，你...”
方孝孺整個人臉色發紅發脹了起來，身軀被朱允熥這一番話氣的不禁發抖，這哪里是胡言亂語了，這簡直是在...放屁！
他真的被氣到了。
八股文與程朱理學并非枷鎖，怎么可能是枷鎖？
朱允熥分明是在胡言亂語、無中生有、憑空想象、憑空捏造！
他自幼就開始研究程朱理學，很清楚程朱理學代表著什么，這是維系天道、彰顯圣學、選拔真儒的至高典范，程朱理學和八股文，更是不僅符合“天理”，還能實現個人思想的晉升！
特別是八股文。
這難道不是圣賢之道的完美載體嗎？
要知道，代圣賢立言，這就意味著直接與孔孟直接對話。
八股文的嚴格格式是‘復述圣賢真意’的最佳方式，通過模仿孔子、孟子、朱熹的語氣，他們能直接傳承‘道統’；而‘破題、承題、起講...’的固定結構，則更加被視為‘天理自然之序’，如同天地運行般不可更改。
自從科舉制度誕生以來，八股文就是這天地間最公平公正公開的科舉制度了，其公平取士，相等于寒門子弟的登天梯！朱允熥難道連這一點都看不出來嗎？
八股文以四書五經為唯一標準，不考詩詞歌賦或雜學，寒門子弟只需苦讀朱熹注解，便有資格與權貴同場競技；而今民間的士子們都稱贊：‘非朱子之說者，皆邪說也！’，看似這種方法扼殺了思想，但就是因為使用這種方法，才能保證絕對的公平，甚至很多人都認為這種統一標準避免了偏題怪題，確保科舉的公正性。
八股文更是能錘煉心性，其相當于道德文章的終極修煉，寫作八股文被視為修身養性的過程，通過反復揣摩圣賢之言，士子的心性會逐漸接近天理，很多士子都認為，‘一日不作八股，則一日近于禽獸！’。
他感覺。
朱允熥完全是瘋了。
竟然認為八股文和程朱理學存在著問題！
若非對方是皇孫的話。
他方孝孺，都忍不住想罵這朱允熥了。
有你馬問題，有問題。
我可去你馬的吧。
方孝孺臉色發紅，剛準備想辯駁什么，朱允熥就看出了對方的心思，他笑了笑，言語中沒有任何留情，直接打擊道：
“你是不是認為，我說的話太重了？”
“呵呵呵，這一切不過是你們自己認為，程朱理學是宇宙真理與人間秩序的統一罷了，你們幻象存天理，滅人欲是道德純凈的至高境界，而我大明朝的士子們，更是將朱熹的天理人欲之辨奉為圭臬，認為克制私欲、恪守禮教是成為真儒的唯一途徑，他們歌頌：‘餓死事小，失節事大！’將婦女守節、臣子死忠視為‘天理’的體現。”
“甚至說，他們認同三綱五常是穩定社會的神圣法則，認為‘君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱’是天底下最正統的規則，任何挑戰這一秩序的思想都是大逆不道，甚至你們這些士子們更加堅信，只有嚴格遵循三綱五常，才能避免禮崩樂壞，實現大同社會，任何非朱熹學說的理論都被視為異端邪說，必須堅決批判，你們這些推崇程朱理學、推崇八股文的理學士子們，每天都以衛道士自居，這些年打壓了多少人，但凡出現新的思想和學說，你們就摧毀他們，甚至焚燒他們所撰寫的書籍，認為這是替天行道。”
“捫心自問，你們不覺得可笑嗎？”
朱允熥看著方孝孺這般死守著八股文和程朱理學，認為他們有多么多么美好，忍不住發笑。
真的是被徹底洗腦了。
這倒是也正常，因為程朱理學從宋朝就已經開始被官僚們使用，來開始洗腦了。
理學與八股的結合，已經成了士子心目中，理想社會的基石了，再加上科舉制度中。選拔真儒的完美機制，讓士子們認為，八股文考試能精準篩選出德才兼備的官員，因為只有深諳理學之人，才能寫出合格文章。
甚至現在民間，士子們都宣稱：
“非理學，無以為官；非八股，無以為學！”
而現如今，大明朝的社會風氣也是這樣的，就是推崇程朱理學、推崇八股文的，社會地位就高，這是一種社會風氣崇拜，也被理學士子認為是屬于他們的至高榮耀，但凡是熟讀《四書章句集注》、精通八股文的士子，就被視為天下楷模，享有極高的社會地位，地方官員、鄉紳們，也放低了姿態，一個個當起來了哈巴狗，來爭相與科舉出身的理學士子聯姻，認為他們是天理化身。
主要是吧，不僅僅是官僚們給他們洗腦而已，他們自己人也開始給自己人洗腦了，甚至說他們認為自己有著歷史使命感，自比孔孟傳人，大量的程朱理學士子更是以道統繼承者自居，認為自己的使命是為往圣繼絕學，為萬世開太平，他們相信，只要天下人皆學八股、尊理學，就能重現“三代之治”，實現永恒盛世。
“說白了，你們為何如此堅持程朱理學和八股文，甚至如此狂熱？”
“你如此堅持，那我也就直接些，你們這么狂熱的原因，不就是因為利益驅動么？因為現如今八股文是寒門子弟改變命運的唯一途徑，理學是朝廷意識形態，擁護者自然飛黃騰達，而你們又自我麻醉，在嚴酷的專制統治下，理學提供了一套道德優越感，讓士子們自以為掌握宇宙真理，最終整個民間對理學的崇拜形成了一種集體狂熱，批判者會被視為瘋子或叛徒。”
“我不想打擊你，可你卻非要這般惺惺作態，自己沉浸在自己的春秋大夢中，那我也就不客氣了，說到底，這不過就是你們一場自我感動的道德幻夢罷了！！對程朱理學士子而言，八股文與理學是天道與人道的完美結合，是個人榮辱、家族興衰、帝國存續的根本保障，你們這群人沉浸在這場幻象中，全然不知自己正親手將明朝拖入思想僵化、科技落后、政治腐朽的深淵。”
“而更加可悲的是，你們甚至至死都認為，自己是在護持正道！”
剛剛被朱允熥打擊過后的方孝孺，此時此刻還沒有反應過來，又又又又被打擊到了，他整個人臉色發白，心中不禁捫心自問。
理學真的如此不堪？
天理，難道真的像朱允熥所說的那般，是枷鎖？
方孝孺整個人心中排山倒海、山崩海嘯，整個人已經對理學神圣性產生了一絲動搖，他一生信奉存天理，滅人欲，認為理學是“孔孟真傳”，是治國平天下的唯一正道。
可此時此刻，朱允熥所說的，看起來句句屬實，他根本沒有反駁的能力，理學實際和八股文的誕生，徹底的導致了大明朝思想僵化、官僚無能、科技落后。
方孝孺，甚至開始本能的抗拒了起來。
“難道圣賢之學竟是禍國根源？”
方孝孺喃喃自語道，整個人有些恍惚。
道德理想的幻滅，讓他整個都崩潰了。
而仔細想想的話，可能朱允熥所說的某些方面，確實沒錯。
因為理學要求士人修身齊家，但現實中理學官僚卻多是偽君子。
他雖然沒因為踏入到仕途當中，但卻和很多官員有著往來，他看的太清楚了，這廟堂上的袞袞諸公文武百官，有哪個是好東西？
他一生恪守理學，卻未察覺它培養出如此多的國賊？”
原本，方孝孺視八股文為代圣賢立言的崇高事業，而此時此刻，朱允熥卻像證明，八股文沒有任何意義，這更讓方孝孺遭受到了極大的妲己。
他我畢生所學，竟毫無實用價值？
看著方孝孺這般樣態，仿佛丟了三魂七魄一般，朱允熥已經意識到了。
估計。
方孝孺要真的被他說動了。
也就是說。
能否讓方孝孺歸順于他。
就在這一刻。
隨即。
朱允熥立刻道：
“方先生，我知道你和其他的理學文官并不相同，他們是為了利用程朱理學而獲得大量的利益，因此在瘋狂且狂熱性的推崇程朱理學，而方先生在我眼中，卻是為國為民，敢為天下先的真正清流，是真正的大儒。”
“以方先生的能力，就算是從頭開始鉆研荀學，用不了多久也能達到而今這種地位，更何況還有著我的幫助，而利用荀學才真的能夠完成方先生心中的諸多理想，才能解決到而今朝堂上的各種問題和那些衣冠禽獸。”
“可若是方先生依舊死板倔強的堅持著程朱理學，認同著程朱理學所編造帶來的美好，那就真的是一步錯步步錯，再也沒有任何回頭路了，這樣的結果真的是方先生所能看到的么？再者說了我現如今和朱允炆爭奪皇太孫的位置，既然程朱理學堅持禮法，那么按照法統我才是皇室嫡長孫，那么這皇太孫的位置本來是我的，既然朱允炆推崇程朱理學，他為何自己違背程朱理學的禮法問題？”