二戰(zhàn)結(jié)束后，舊史學(xué)漸漸沒(méi)落，被現(xiàn)代史學(xué)完全取代。而《全球通史》，便是現(xiàn)代史學(xué)的一部集大成之作，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、教育、宗教、科學(xué)等多個(gè)方面內(nèi)容。

    民國(guó)時(shí)期，不論是西方史學(xué)還是東方史學(xué)，都統(tǒng)一把人類(lèi)歷史分為“遠(yuǎn)古—中古—近代”，名為“三分法”。

    然而根據(jù)這種歷史劃分方式，中國(guó)的近代開(kāi)始于1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，比西方近代史晚了幾百年。這特么就尷尬了，搞得好像1840年以前的中國(guó)人未開(kāi)化一樣。

    三分法存在嚴(yán)重的歐洲中心論。

    《全球通史》摒棄了已有的“三分法”原則，將公元1500年作為分界線，分別描述1500年以前的孤立世界，以及1500年以后西方興起的世界。

    當(dāng)然，由于原作者是美國(guó)人，這本書(shū)對(duì)于中國(guó)歷史的敘述很有問(wèn)題。

    比如《全球通史》不承認(rèn)夏朝的存在，又說(shuō)黃土高原沒(méi)有茂密森林，這些顯然都是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。根據(jù)地質(zhì)研究發(fā)現(xiàn)，數(shù)千年前的黃土高原植被茂密，有大量森林存在。

    最離譜的是，《全球通史》認(rèn)為商朝人是一小群蒙古種人（人種概念，非蒙古族人），興起于西北大草原，通過(guò)掌握中東的青銅冶煉和戰(zhàn)車(chē)制造技術(shù)，利用技術(shù)帶來(lái)的軍事優(yōu)勢(shì)入侵華北，征服了當(dāng)?shù)氐男率鞑柯洹?br />
    這特么也太扯淡了，周赫煊要是不經(jīng)過(guò)修改，直接照抄原著的話，估計(jì)這本書(shū)寫(xiě)出來(lái)會(huì)被國(guó)人噴死。

    咱響當(dāng)當(dāng)?shù)难S子孫，咋就在西方史學(xué)家的筆下，成為游牧部族征服者的后代？

    逗留南京期間，周赫煊就住在中央大學(xué)的教師宿舍內(nèi)。他先把《全球通史》的大綱列出，又寫(xiě)了前面幾章，在中央大學(xué)搞了兩次學(xué)術(shù)演講，突然有個(gè)日本人前來(lái)拜訪。

    來(lái)者年約50歲，身材瘦小，長(zhǎng)著一張馬臉，見(jiàn)面就九十度鞠躬：“周君，鄙人加藤繁，久仰大名！”

    段錫朋介紹說(shuō)：“周先生，這位是日本的中國(guó)經(jīng)濟(jì)史專(zhuān)家加藤繁先生，也是日本研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)史的第一人。”

    “加藤先生你好。”周赫煊與對(duì)方微笑握手。

    加藤繁在史學(xué)界還是很有名氣的，周赫煊不可能沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，民國(guó)時(shí)期有好幾個(gè)中國(guó)史學(xué)家，都是此人的學(xué)生。

    加藤繁專(zhuān)門(mén)研究中國(guó)歷代經(jīng)濟(jì)，比如南北朝的田畝制，比如明清市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)，比如秦朝的算賦，比如宋朝的商稅，比如唐朝的莊園經(jīng)濟(jì)。他對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)史貢獻(xiàn)極大，后世中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史研究的基本史料學(xué)方法，便是加藤繁開(kāi)創(chuàng)的。

    順便一提，加藤繁是日本天皇的忠實(shí)擁護(hù)者，他對(duì)天皇的忠誠(chéng)跟政治無(wú)關(guān)，更像是一種流淌在血液里的信仰。但不管是政治還是信仰，加藤繁沒(méi)有在學(xué)術(shù)研究里搞小動(dòng)作，不像另一個(gè)日本史學(xué)家內(nèi)藤湖南那樣鼓吹大東亞共榮。

    這是一個(gè)比較純粹的學(xué)者。

    段錫朋笑道：“加藤先生這次是來(lái)中國(guó)考察的，他要走訪一些江南小鎮(zhèn)，昨天剛到的南京。”

    加藤繁解釋說(shuō)：“我準(zhǔn)備實(shí)地考察中國(guó)的村鎮(zhèn)集市，在江南考察結(jié)束后，我還要去直隸、山東、河南等地。”

    “加藤先生治學(xué)真是嚴(yán)謹(jǐn)。”周赫煊由衷贊道。

    中國(guó)市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)史研究先河，是史學(xué)家全漢升先生開(kāi) 升先生開(kāi)創(chuàng)的，于1934年發(fā)表《中國(guó)廟市之史的考察》。而加藤繁并沒(méi)有落后太久，于同年發(fā)表《清代村鎮(zhèn)的定期市》，做的同樣是開(kāi)創(chuàng)性質(zhì)研究。

    加藤繁說(shuō)：“中國(guó)歷史悠久，我所研究的中國(guó)經(jīng)濟(jì)史，只是滄海一粟。對(duì)中國(guó)歷史了解越深，越能感受到她的魅力，特別是中國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)策略，對(duì)今天依舊有著借鑒作用。”

    周赫煊并非皇漢主義者，他痛恨日本戰(zhàn)爭(zhēng)販子，但對(duì)純粹的日本學(xué)者沒(méi)有偏見(jiàn)。更何況，這個(gè)日本學(xué)者，還對(duì)中國(guó)的史學(xué)研究發(fā)展具有極大貢獻(xiàn)，他主動(dòng)邀請(qǐng)道：“等加藤先生去北方考察的時(shí)候，我可以幫你聯(lián)系當(dāng)?shù)卮髮W(xué)，方便你搜集史料。”

    “真是太感謝了！”加藤繁高興道。

    段錫朋眼睛瞟到書(shū)桌上的稿件，忍不住問(wèn)：“周先生，你那本世界史教科書(shū)已經(jīng)動(dòng)筆了？”

    “嗯，已經(jīng)寫(xiě)了一萬(wàn)多字。”周赫煊點(diǎn)頭道。

    “速度也太快了，”段錫朋極為驚訝，問(wèn)道，“我可以看看嗎？”

    “當(dāng)然。”周赫煊說(shuō)。

    段錫朋首先看的是大綱，只見(jiàn)主體為兩部分——《1500年前的世界》和《1500年后的世界》。細(xì)分下來(lái)又有：《文明之前的人類(lèi)》、《歐亞大陸的古代文明》、《歐亞大陸的古典文明》、《古典文明的終結(jié)》、《歐亞大陸的中世紀(jì)文明》……

    最讓段錫朋震驚的標(biāo)題，就是那個(gè)《歐亞大陸的中世紀(jì)文明》。因?yàn)榘凑宅F(xiàn)在的史學(xué)劃分法，只有西方文明才擁有中世紀(jì)，中國(guó)是沒(méi)有中世紀(jì)之說(shuō)的。

    周赫煊這是要重新定義“歷史三分法”？

    加藤繁也湊過(guò)來(lái)看，等他把大綱列表看完，同樣震驚得無(wú)以復(fù)加，根本都不需要讀正文內(nèi)容了。

    只憑那些大綱標(biāo)題，就知道周赫煊的這本《全球通史》，跟當(dāng)下流行的史學(xué)研究方法截然不同，跟他的另外幾部著作倒是方法類(lèi)似。

    但完全否定“歷史三分法”，這也太驚世駭俗了，很可能引來(lái)西方史學(xué)家的集體聲討批判。

    加藤繁由衷欽佩道：“周先生的歷史研究，真是讓人佩服。”

    根據(jù)“歷史三分法”原則，日本的近代史同樣很晚，跟中國(guó)一樣遭受歧視。周赫煊這本《全球通史》，肯定能夠得到日本史學(xué)界認(rèn)可，至少加藤繁就非常贊同這種方式。

    段錫朋仔細(xì)閱讀已經(jīng)寫(xiě)好的一萬(wàn)字正文，搖頭苦笑道：“周先生，你這哪是編寫(xiě)歷史教科書(shū)啊，明明就是在創(chuàng)造一部世界史專(zhuān)著。”

    怪不得段錫朋太驚訝，《全球通史》開(kāi)篇就在重新定義世界史的性質(zhì)，其中有句話非常鮮明直白：世界史不僅僅是世界各地區(qū)史的總和，若將其分割再分割，就會(huì)改變其性質(zhì)。正如水一旦分解成它的化學(xué)成分，便不再是水，而成了氫和氧。

    這句話，闡述的是“歷史全球觀”，將世界各國(guó)歷史理解成互相影響、不可分割的有機(jī)統(tǒng)一體，此種觀點(diǎn)同樣在當(dāng)今具有開(kāi)創(chuàng)性意義。

    一旦這本教科書(shū)，在中國(guó)各所大學(xué)獲得推廣，那中國(guó)的歷史系大學(xué)生，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)視野絕對(duì)遠(yuǎn)超西方學(xué)生。

    歷史并不僅僅用于研究，所謂“讀史使人明智”。只要好好學(xué)習(xí)閱讀《全球通史》，里面的“全球化”思想概念，絕對(duì)能夠擴(kuò)展民國(guó)人士的三觀，甚至可以影響國(guó)家的發(fā)展策略和外交活動(dòng)。