老陳搖頭，道：“我只是懷疑而已，沒(méi)到菩薩那個(gè)高度，能指摘出他們有錯(cuò)誤嗎？很難。”

    他精研舊術(shù)，捋順從古到今的一些脈絡(luò)后，從中發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題，但真要讓他指出列仙哪里錯(cuò)了，那就有些難為老陳了。

    但能有懷疑，并挑出可能存在的歧路，足以證明老陳用心了，當(dāng)然這也和今時(shí)不同往日有關(guān)。

    古人受年代背景影響，有自身的局限性。

    如今是信息大爆炸的時(shí)代，黑科技層出不窮，變革劇烈，經(jīng)受這樣的洗禮，再加上老陳走在如今舊術(shù)領(lǐng)域最前沿，眼光確實(shí)超脫出固有的范疇了。

    王煊讓他將有問(wèn)題的地方都說(shuō)上一遍，這對(duì)他很重要，將來(lái)他免不了會(huì)遇上一些古人的大坑。

    不管那些古人是否死了，但留下的陷阱與局還在發(fā)揮作用，必須得嚴(yán)加防范。

    “先秦時(shí)期，以根法為主，可謂極盡絢爛，影響至今，讓所有踏上舊術(shù)路的人都受益。”老陳不急不緩，捋清脈絡(luò)。

    所謂根法涉及到采氣、冥想、內(nèi)養(yǎng)等，對(duì)于提升體質(zhì)與壯大精神，有著難以估量的價(jià)值，不可替代。

    方士利用根法，竟然進(jìn)入內(nèi)景地，這直接導(dǎo)致舊術(shù)的質(zhì)變，跨過(guò)了天塹，真正升華與超脫。

    “方士，另一大成就則是煉丹，主要是在丹爐中燒煉礦物，淬煉原液，提取精華，想求得最后的仙丹，從而長(zhǎng)生不死。在那個(gè)時(shí)期，煉丹的礦物少有記載，但絕對(duì)都是天下奇珍、神物等。”

    王煊驚訝，方士不是煉藥成丹？

    老陳道：“早期，的確是采煉秘礦，熔天上墜落的神物等，不取藥草。”

    直到后來(lái)，繼內(nèi)景地后，天藥秘路的發(fā)現(xiàn)，方士才開(kāi)始考慮熔煉那些稀世大藥！

    所謂天藥，并不是現(xiàn)世中的藥，老陳上次提到過(guò)一篇記載，強(qiáng)求難得大藥，驀然回首，它可能在那人潮人海、萬(wàn)丈紅塵上的天邊晚霞中。

    可以說(shuō)，方士接連發(fā)現(xiàn)內(nèi)景地、天藥這兩條秘路，導(dǎo)致舊術(shù)發(fā)生質(zhì)的躍遷，走向輝煌極巔。

    那個(gè)時(shí)候，絕頂方士哪個(gè)沒(méi)有幾頭神獸、圣禽？出行動(dòng)輒就是麟獸拉輦車(chē)，或者坐在不死鳥(niǎo)的背上遨游東海訪友等。

    后人翻看這部分舊術(shù)路歷史時(shí)，無(wú)不嘆為觀止，很難再現(xiàn)那種奇觀了。

    因?yàn)椋@天地間的神禽異獸，都被絕頂方士捕獲、擒殺的差不多了。

    “那個(gè)時(shí)期，頂尖方士踏上羽化登仙路，接受雷霆轟擊，著實(shí)有一批，但是隨著這些人先后羽化，方士的璀璨也就到了末期，而且是倏地落幕。”

    老陳感嘆，方士最為鼎盛時(shí)期剛過(guò)，居然直接就暗淡了，讓他不得不產(chǎn)生各種懷疑與聯(lián)想。

    “結(jié)合現(xiàn)在發(fā)生在你身上以及我也曾經(jīng)歷過(guò)的事，我覺(jué)得內(nèi)景地的水很深，處處透著神秘，有些恐怖。另外，天藥太難尋，極難采摘到。兩大秘路都漸漸被堵死，這是方士衰落下去的根本原因。”

    老陳說(shuō)出自己的猜想，道：“所以，后來(lái)秦皇讓方士徐福去采摘不死藥，也就是天藥，他只能出海避禍，估計(jì)他也知道，這個(gè)時(shí)期找不到了。”

    秦皇想長(zhǎng)生，欲求不死藥，到了那個(gè)階段已不可能成功。

    “我懷疑，方士中的一些大人物出事兒了，所以才沒(méi)落，甚至羽化登仙的方士最終可能意識(shí)到了什么。”老陳嚴(yán)肅無(wú)比，可惜，他的境界層次終究是差那些人太遠(yuǎn)，即便翻閱遍所有古籍，也只能有些猜測(cè)而已，找不到證據(jù)。

    王煊皺眉，舊術(shù)路的過(guò)去曾發(fā)生很多事，給人處處迷霧的感覺(jué)，需要不斷變強(qiáng)，才能慢慢走近與探索。

    老陳繼續(xù)講：“到了方士落幕時(shí)期，他們已經(jīng)開(kāi)始接受現(xiàn)世的藥草，煉丹時(shí)多少會(huì)加入一些，與礦物混合萃取。也就是這個(gè)時(shí)候，道家承接，他們煉丹除卻特殊的金石外，開(kāi)始加入大量的芝草等。”

    按照老陳的理解，時(shí)代變遷，后來(lái)者發(fā)現(xiàn)了某些問(wèn)題，開(kāi)始向其他領(lǐng)域拓展。

    “道家早期重視心齋，也就是內(nèi)心清虛寧?kù)o，修心為主，著重精神能量的積累。而在道教典籍中，認(rèn)為大道至虛至靜，期望以心齋來(lái)合大道。”

    說(shuō)到這里，他嘆道：“然而，這些過(guò)高過(guò)遠(yuǎn)了，對(duì)心性與精神領(lǐng)域的要求太高，很多人根本無(wú)法入門(mén)。試想，提出這種高遠(yuǎn)道路的人是誰(shuí)？老莊啊！《道德經(jīng)》中提及‘致虛極，守靜篤’，而在《莊子·人間世》中明確闡釋了這種秘法‘唯道集虛，虛者心齋也’。可嘆，普通人很難在這條路上走下去。”

    王煊聽(tīng)的發(fā)愣，老同事說(shuō)的靠譜嗎？他趕緊用手機(jī)悄悄查閱，還真找到了，道家初期的修行的確是心齋、踵息等，后來(lái)又有了引導(dǎo)、吐納等。

    果然，老陳又說(shuō)到踵息，道：“心齋這種秘法，立的有點(diǎn)高，需要具體路徑才好走，所以就有了踵息，指內(nèi)呼吸功深，而達(dá)于踵。”

    《莊子·大宗師》曾有記：“其寢不夢(mèng)，其覺(jué)無(wú)憂(yōu)，其食不甘，其息 甘，其息深深。真人之息以踵，眾人之息以喉。”

    后來(lái)，道教進(jìn)行各種完善，從而也就有了引導(dǎo)、吐納等較為具體的法。

    不然的話(huà)，按照老莊那樣的路來(lái)走，沒(méi)有多少人能修行，其經(jīng)文典籍立的過(guò)于深遠(yuǎn)，僅是起步階段就會(huì)攔住絕大多數(shù)人。

    在此時(shí)期，道家將煉丹術(shù)推向一個(gè)高度，以各種秘法燒煉丹藥，服食后可化自身陰質(zhì)，使之化為陽(yáng)氣，道家純陽(yáng)之說(shuō)由此可見(jiàn)一斑。

    “在這個(gè)階段，道家最重要的發(fā)現(xiàn)是，又找到一條秘路，堪比內(nèi)景、天藥，名為尋路！”

    所謂尋路，據(jù)說(shuō)是要找到一條真實(shí)存在、可以在上面行走、可是普通人卻又看不到的路。

    無(wú)需多想，真要尋路成功，那效果不亞于進(jìn)入內(nèi)景地，或者采摘到天藥，奈何歲月漫長(zhǎng)，淹沒(méi)過(guò)往痕跡，而今沒(méi)人能尋到了。

    王煊被唬的一愣一愣的，按照老同事的說(shuō)法，舊術(shù)路在不斷變遷，縱然是璀璨的方士根法，有些也不見(jiàn)得適用了？

    “根法適用，一直未過(guò)時(shí)，后世法也由它而起，是為根基，所以始終絢爛。但先秦竹簡(jiǎn)法的中后篇，一般可做參考，不建議深入下去。我懷疑，在先秦時(shí)期很適用，但是后來(lái)可能發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題。”

    隨后老陳又提及道家后面的法，道：“早期道家煉丹，采的是外物，煉的是外丹，日趨完善，所以稱(chēng)作外丹術(shù)。”

    隨著道教興起，逐漸鼎盛后，修行法門(mén)又變了，內(nèi)丹術(shù)崛起。

    “龍虎胎息，吐故納新為內(nèi)丹。”這是古人對(duì)內(nèi)丹最為直接的描述，內(nèi)指身體內(nèi)部，丹指人體精氣神結(jié)合而成的產(chǎn)物。

    “從某種意義上來(lái)說(shuō)，舊術(shù)路又迎來(lái)一次變革，內(nèi)丹演化，后來(lái)演變成金丹，可成就元嬰等。”老陳一陣感慨。

    這個(gè)時(shí)期，代表人物就是鐘離權(quán)、呂洞賓、陳摶等人。

    “鐘離權(quán)考慮《參同契》，隨后又結(jié)合司馬承禎《坐忘論》，推演出內(nèi)丹法。他的研究與功法記載在《靈寶畢法》、《鐘呂傳道集》中。”

    老陳相當(dāng)?shù)挠醒芯浚f(shuō)的頭頭是道，讓王煊與青木都聽(tīng)的入神。

    “再塑高峰，使之綻放絢爛光芒的自屬呂洞賓，他留下《呂公金丹秘訣》，將內(nèi)丹法發(fā)展到金丹大道。”

    王煊有些頭大，他有些明白，為什么老陳早先不說(shuō)境界了，舊術(shù)路確實(shí)復(fù)雜，多次拓展與變遷，各個(gè)時(shí)期的層次很難說(shuō)清。

    “同時(shí)，道教除了金丹練養(yǎng)，也發(fā)展出畫(huà)符等手段，變化多端，威能奇大，主要代表自然是以三山為主，龍虎山、茅山、閣皂山。”

    “在道教中后期也發(fā)現(xiàn)一條秘路，可惜，說(shuō)的很模糊，記載不清。”老陳搖頭，頗為遺憾。

    “劍修是在金丹大道以后出現(xiàn)的吧？”王煊問(wèn)道。

    “是的。”老陳點(diǎn)頭。

    王煊琢磨，這么算的話(huà)，女劍仙的年齡能大致估量一下，她明顯算是后進(jìn)，不是早期的老怪物。

    老陳道：“同樣，我覺(jué)得后面的路也有問(wèn)題，不然的話(huà)，不會(huì)到了近代就逐漸沒(méi)落與消失了。”

    接著，他又提及佛門(mén)，一陣嘬牙花子，道：“老佛們，大多數(shù)都是棄肉身，這讓我有些方！”

    甚至，他覺(jué)得對(duì)練舊術(shù)的人來(lái)說(shuō)，有些忌諱，最終化虹而去，焚燒掉所謂的臭皮囊，總讓人覺(jué)得不安。

    至于佛門(mén)所謂的“肉身菩薩”，留下的不過(guò)是死去的軀干，供后人瞻仰，并不具備超凡特質(zhì)，現(xiàn)在有關(guān)部門(mén)的倉(cāng)庫(kù)里還收藏著一些呢。

    “我說(shuō)的這些僅是舊術(shù)的主脈絡(luò)，并沒(méi)有說(shuō)諸子百家等，比如疑似與方士同期的紅衣女妖仙，明顯絕世強(qiáng)大，估計(jì)根本不怕方士，甚至獵殺過(guò)最頂尖的羽化級(jí)方士。”

    老陳說(shuō)完后進(jìn)行總結(jié)，道：“所以說(shuō)，舊術(shù)路最輝煌的年代，根本還沒(méi)有到來(lái)，正在等著像你我這樣的人崛起！”

    看著他一本正經(jīng)的樣子，青木覺(jué)得，自己的師傅以后少不了被毒打，萬(wàn)一那些古人還有活著的，不收拾他收拾誰(shuí)？

    然而他還沒(méi)有腹誹完，就看到王教祖鄭重地點(diǎn)頭，并且在那里開(kāi)口：“有道理，古有舊約，以后我立個(gè)新約。”

    轟！

    一道驚雷在蒼穹上爆炸開(kāi)來(lái)，讓老陳嚇了一大跳，迅速改口：“老王，你懂不懂得尊重前賢啊？”

    王煊看了一眼窗外，烏云遮蔽了星月，居然陰天了，并開(kāi)始下起大雨，他可不信那些鬼神。

    老陳發(fā)現(xiàn)，原來(lái)只是天象有變，又淡定的閉嘴了。

    王煊問(wèn)道：“行了老陳，說(shuō)一說(shuō)你總結(jié)的境界層次，適應(yīng)于古今的，該怎么劃分？”

    “第一個(gè)層次為迷霧，第二層次是燃燈……”老陳告訴他，這些層次所對(duì)應(yīng)的路具有普適性，從先秦時(shí)期到如今，各方都在走，應(yīng)該沒(méi)有任何問(wèn)題與隱患。