三足香爐來(lái)回翻滾，灑落一地腹中香灰煙塵。
掃把無(wú)塵使與拂塵素凈使聞風(fēng)而動(dòng)，一個(gè)擦掃香灰、一個(gè)收斂灰塵。
至于香灰歸何處，自然還是三足香爐那副圓滾肚皮之中。
一時(shí)間，三靈物于無(wú)極觀門處各自忙碌，有耍賴撒灰者、有憨憨裝灰者，倒也頗為互補(bǔ)，使得香灰進(jìn)進(jìn)出出撒之不絕。
“師祖，觀中靈物不是多有缺陷，連句話都說(shuō)不出嗎？”
周元一向坦誠(chéng)，心有疑問(wèn)自然不會(huì)隱而不言。
“許是急了，有了訴求，也就開(kāi)了口。
終不似無(wú)塵使與素凈使這般守心如一，被連累忙碌亦不生怨言?！?/p>
沖和真人到底是經(jīng)歷厚重、故事繁多，未被周元之問(wèn)困擾。
倒是譚越說(shuō)了聲，你討香火是自用，還是奉于祖師。
圓潤(rùn)香爐蹬著三只粗圓短腿，滾動(dòng)耍賴間斷斷續(xù)續(xù)回了一句。
“自···用···”
好吧，三足香爐竟是個(gè)貪吃貨，毫無(wú)為祖師呈香時(shí)的莊重，一出常德殿便成了討食貍貓。
“多年為祖師呈香亦有苦勞，我可贈(zèng)你一道五德福運(yùn)香火?！?/p>
一道五德福運(yùn)香火對(duì)周元而言不算珍貴，加之雩風(fēng)真君不吝褒獎(jiǎng)，連陰陽(yáng)周流氣這般真?zhèn)鞣ǘ寄芨舻纻魇凇?/p>
周元自然不會(huì)小氣一道香火，令雩風(fēng)真君的香爐飯碗滾動(dòng)不休。
不過(guò)三足香爐不似譚越靈動(dòng)，也不似沖和真人故事厚重，聽(tīng)聞周元之言并非開(kāi)口答謝，反倒繼續(xù)來(lái)回滾動(dòng)。
直到周元取出一道五德福運(yùn)香火，它才翻動(dòng)圓滾肚皮挺直身軀，而后又是貼上前來(lái)來(lái)回磨蹭。
“贈(zèng)你香火可以，但你靈魄不全，能不能享用還需祖師做主。”
忘塵君送魂使之事近在眼前，若說(shuō)送魂使是孩童心性，易沾染香火雜念沾染。
那么三足香爐就是貍貓一般的人物，有無(wú)心性都不好說(shuō)，應(yīng)當(dāng)更容易被香火雜念沾染。
因此，周元五德福運(yùn)香火放于香爐之口時(shí)，特意說(shuō)了聲還需祖師做主。
【叮，香爐呈香使對(duì)你好感大增，愿贈(zèng)你敬香使職位為謝。
注：敬香使可呼喚三足香爐虛影降臨，以其奉香火可將香火中的部分雜念轉(zhuǎn)化為香灰。】
事實(shí)證明周元想多了，正所謂術(shù)業(yè)有專攻，三足香爐雖實(shí)力不明、體型圓滑，但極善奉香。
另外，三足香爐比狻猊石獅更易結(jié)交，一道五德福運(yùn)香火便能喚其隨時(shí)呈香，可謂誠(chéng)意如身形、皆是圓滿狀。
如此一來(lái)，周元再供奉五德福運(yùn)香火時(shí)，便能削減其中部分雜念，使其價(jià)值再升一籌了。
做出回禮后，三足香爐并未一口吞下五德福運(yùn)香火，而是將其化為虛幻之香緩緩燃燒。
肉眼可見(jiàn)，五色香燃時(shí)有點(diǎn)點(diǎn)香灰落入香爐，色灰白恰似真香在燃。
“好香···”
三足香爐得償所愿，靜立門前一動(dòng)不動(dòng)，似是曬暖之貓沉沉睡去。
這也給周元提了個(gè)醒，三足香爐呈香使可用來(lái)敬香，丹爐尋道使定能用來(lái)煉丹。
其他靈物應(yīng)當(dāng)也各有用處，可結(jié)交一番互相幫助。
“這般貪嘴，莫被人拐走了?！?/p>
沖和真人對(duì)彩戲之名有些誤解，周元與譚越豈會(huì)拿取雩風(fēng)真君之物。
以他們現(xiàn)在的實(shí)力，一旦手腳不凈，多半會(huì)被立刻進(jìn)入道律塔中進(jìn)修。
為此觀中靈物定然無(wú)憂，周元最多也就入無(wú)極觀與眾靈物相互幫襯幫襯罷了。
出白玉門，再至陰陽(yáng)中線路，行約一刻鐘，又經(jīng)陰陽(yáng)周流氣之浮橋重返混元觀。
吱呀···
黑漆木門被推開(kāi)，觀中之景迎面而來(lái)。
卻是玉兔樹(shù)下自在睡、青蟬樹(shù)上守城管，靈蛙水潭各自鳴、夏日之聲催人眠。
不出意外，玉兔與青蟬、靈蛙未能分出勝負(fù)，玩鬧一番后又各自躺于樹(shù)下偷閑。
“師祖，適才在祖師道觀之中我不好以香火贈(zèng)人，行至此處應(yīng)當(dāng)已無(wú)大礙。
我尚有五德福運(yùn)香火三道，可作為此次拜訪之禮，還請(qǐng)師祖定要收下?！?/p>
對(duì)周元遞來(lái)的五德福運(yùn)香火，沖和真人并未拒絕，但也只收了兩道。
“呈香使得一道香火，祖師得三道香火，我又怎能與祖師同列。
今日我收你兩道香火，也教你個(gè)混元浮橋法。”
“有此術(shù)傍身，你可隨時(shí)往來(lái)道觀，亦能前往無(wú)極觀中為祖師敬香。
不過(guò)，每日一拜是至誠(chéng)、多拜則無(wú)果，祖師不會(huì)因不斷敬拜而顯靈?！?/p>
【叮，獲得混元浮橋法，以陰陽(yáng)周流氣施展可顯化浮橋，至橋尾可抵達(dá)混元無(wú)極大道宮。
亦為無(wú)極觀通行之術(shù)，可搭橋與陰陽(yáng)氣上行至無(wú)極觀所在之地。
注：無(wú)混元浮橋通行，位移飛行之術(shù)均無(wú)法抵達(dá)無(wú)極觀?！?/p>
“多謝師祖?zhèn)鞣?，不知我可能修行混元丹法?！?/p>
“祖師尚認(rèn)你是混元一脈真?zhèn)鞯茏?，我又怎?huì)不認(rèn)。
且去尋陰陽(yáng)靈物來(lái)吧，丹道最重根基，諸般靈財(cái)需無(wú)他人神意沾染，否則那顆混元大丹你可搓不圓滿?！?/p>
沖和真人頗為大氣，不介意傳授周元混元丹法。
于周元而言，符合陰陽(yáng)之理的靈物有不少。
如日月本命印、水火本命印，但這些皆與符公有關(guān)，不足以作為丹道根基。
倒是他以云天四余鑄星法，所鑄的羅睺虛星與計(jì)都虛星應(yīng)當(dāng)符合條件。
兩者一個(gè)是諸惡、一個(gè)罪福，倒也符合陰陽(yáng)之理。
唯一的問(wèn)題是諸惡罪福一旦成丹，不知會(huì)生出什么名號(hào)，或許能與血河羅睺一較高下。
為此他準(zhǔn)備去拜訪云天宮城的紅日、弦月二星，討個(gè)正統(tǒng)日月法，也煉一顆正經(jīng)混元丹。
“多謝師祖教誨，我已知何處有陰陽(yáng)。”
“甚好，混元丹法頗為繁雜，不似你那斗齋七星法暢快自在。
需知陰陽(yáng)之理眾多，天地日月、晝夜寒暑、奇偶動(dòng)靜、開(kāi)合生殺等皆存此理。
故此陰陽(yáng)圓滿一分，混元丹道便精進(jìn)一分，能走到何種地步不僅看悟性如何，也看最初之陰陽(yáng)是否更具包容?！?/p>
“言至于此，莫隨便選個(gè)靈物成丹便可。
最好天地物、其次日月名，水火亦不錯(cuò)、善惡莫輕碰?！?/p>