清源觀的道人看不到血條與技能等級，再加上每個人的天資悟性不同。
因此，他們對進入觀中秘境得以授箓，持一種玄學(xué)態(tài)度。
在他們看來，若是福緣不至，即便頌咒一生也難有所得。
若是福緣深厚、有道脈根骨，凈得心口身，定可入道門。
最好的實例便是觀中道童，有人蹉跎歲月終是無果，有人自然而然入門修道。
這種成者不難、不成難求的情況，造成不少慘烈之事，使清源觀中多出了一座瘋魔院。
離開山腰處的香火道觀后，在兩位引路道人的帶領(lǐng)下，周元經(jīng)過的第一處山院便是瘋魔院。
此院建在登山的必經(jīng)之路上，外部有手持棍棒繩索的黑衣道人巡守。
其內(nèi)不時傳出陣陣雜亂呼喊之聲，我成了、我乃天上真仙，爾等凡人還不快快叩拜。
山上住著妖魔鬼怪，人間滿是烏煙瘴氣，這世間沒有道，入門求道不過是獻出皮囊、換一尊妖邪入世。
騙子，都是騙子，那名額既已早早注定，修道還有何用。
凈口凈身有清水，凈心該如何凈，無心之人得常靜，山上的道人皆是無心妖魔，不要上山啊。
······
哀怨之聲、憤恨之言、癲狂之語，層層疊疊、亂亂糟糟。
值守的幾名黑衣道人面色沉靜、不急不躁，仿佛早已習(xí)慣了這些癲狂之言。
“將軍，此乃入道第一關(guān)，癡怨之心不自解、執(zhí)念之恨不舍棄，這求道之路便走不通?！?/p>
“自第二代掌教真人廣收童子、擴充道脈以來，此等癲狂之事便驅(qū)之不絕。
不少人認為自己的三凈咒水平不比他人差，卻見他人入門授箓，得身份、學(xué)道法，自己卻始終一無所得。
因此，執(zhí)怨日久、心性瘋癲。”
“二代掌教真人擔(dān)憂他們下山后，傷害周邊百姓、拖累各個俗家，又被外人嫌棄、吃不上一口雜糧。
所以命人建了這座瘋魔院，使他們有吃有穿、有個遮風(fēng)擋雨之所。
自此所有準備入道的童子，皆要自己爬一次山。
不聽不理也好、鄙夷反罵也罷，只有求道心堅、不因雜言而自亂者，方可登山求道。”
清源觀發(fā)展至今已經(jīng)到了道童數(shù)量過多，需要篩選心性、悟性、膽氣的階段。
瘋魔院之后是執(zhí)信堂，其內(nèi)道人看起來較為正常，但周邊同樣有黑衣道人持棍駐守。
他們一見到周元登山，便連聲呼喚。
“那位將軍莫再向上走了，山上沒有道途，皆是他們自編自演的騙局，還是盡早下山求一世自在為好。
莫要執(zhí)意上山，否則被困在這山脊荒野之中，既見不到親眷、又修不得道法。”
“我等有一顆清明之心，妖魔無法迷惑我們，只能將我們困在此處。
將軍若繼續(xù)上山恐被迷惑，待入了那妖魔巢穴悔之晚矣。”
執(zhí)念堂的道人比瘋魔院好多了，只是宣傳自己想法，并不會攻擊他人。
其實，無論是執(zhí)念堂、還是瘋魔院，都是對心存疑慮者的考驗手段。
也能對成功授箓的道人起到警醒作用，使他們明白求道不執(zhí)、方得安寧之理。
過了執(zhí)念、瘋魔兩關(guān)后，再行進兩刻鐘，便到了一座石木牌坊之下，上書妙道清源四個大字。
“將軍此地便是妙道清源觀所在，之下為偃山清源觀。
一座門戶分兩邊，上求清源妙道，下歸紅塵人間。”
真正的清源觀恬靜怡然，唯有鳥雀啼鳴、風(fēng)吹葉動之聲相互交映。
途經(jīng)幾座亭臺，穿過高低起伏的山道，周元很快抵達了一處道院，其名為常靜山舍。
“將軍，至常道長于此靜修，您可自行入內(nèi)請教。
掌教真人言您與至玄道長關(guān)系匪淺，只要不打擾觀中道人清修，可隨意游覽觀中之景。”
周元與清源觀到底有一份傳承關(guān)系，他剛上山便獲得隨意行走之權(quán)，算是得到了掌教真人認可。
送別兩位引路道人后，他敲響了靜舍的木門。
“至常道長可在，晚輩周元特來請教凈心咒與五行遁術(shù)?！?/p>
“門無栓、路暢通，將軍請進?！?/p>
周元推開精舍木門，看到一位須發(fā)皆白的老道人盤坐蒲團，伏于低矮桌案上記錄文書。
“將軍請坐，我年歲大了、身軀衰退，無精力下山迎接，還望將軍海涵?！?/p>
“至常道長太過客氣，我來求教自然要誠心尋路，怎能讓長者下山迎接?！?/p>
“至宏、至玄兩位師弟皆對將軍贊賞有加，言將軍福緣深厚、行而有德，是天生成道之人。
我原以為，他們因?qū)④娒纳珢邸?/p>
今日將軍不請自來，求得還是凈心之術(shù)，恰恰映照了他們的說法?！?/p>
至常道長見周元坐下后，便停下書寫文書，轉(zhuǎn)身面向周元道。
“我等不引將軍入道、將軍自來尋東道，當(dāng)是緣法深厚、道蘊天成。
不過大道萬全、遁走一線，將軍能不能習(xí)得清源妙法，還需看自身秉性。
瘋魔、執(zhí)念兩院之景將軍當(dāng)有所感，成與不成、非苦心可求，乃機緣心觸、竅門自開?！?/p>
“道長不必多慮，我道路頗多，不會執(zhí)迷一物?！?/p>
周元的回復(fù)令至常道長心有所悟，原來氣運深厚的福緣還能如此顯化。
求道只是其一選擇，而非唯一出路，如此自有取舍之心常駐，不會被執(zhí)念所困。
“善，你修的五行遁術(shù)屬道法之列，但你從未接觸過道法基礎(chǔ)修行，又憑借天資卓著事事順暢。
為此，遇到疑難之處，才會心生煩躁、無法梳理。
我今日為你補全道法之基，傳你心、口、身三凈咒，使你能調(diào)解心中積郁。”
經(jīng)過至常道長解釋，周元才明白三凈咒為何是道法之基。
此三咒形如凡技，初不顯精妙，唯有大成才能從凡中窺見不凡，化凡心見常靜。
為此，修煉三凈咒是對心性、耐心、悟性的共同磨練。
清源觀的道童開蒙后便習(xí)武消磨心中躁動之氣、頌經(jīng)安撫雜亂之念，最終求一份凈咒大成，授箓?cè)氲馈?/p>
至常道長認為周元天資不凡，唯缺常靜之心，為此還特意給他抄錄了一本常清靜經(jīng)。
“口濁由心起、身濁由口生，為此凈心為首，可見道途。”