在得到帝賀異姓王封賜的應(yīng)允后，巫賢范志強(qiáng)心中的千斤重?fù)?dān)終于卸下，他頓感如釋重負(fù)，其實(shí)這才是他朝思暮想的，而所謂大楚建國的說辭，無非是談判時的籌碼罷了。

大漢朝自建立之初，劉邦對大楚巫賢范增可謂是恨之入骨。因?yàn)榉对鲈啻卧O(shè)計(jì)欲置劉邦于死地，所以劉邦對他可謂是深惡痛絕。

在這種情況下，劉邦詔令張良領(lǐng)銜，決意專設(shè)一支暗衛(wèi)組織，名曰“繡衣”。此組織之使命，乃是對巫族進(jìn)行追殺，務(wù)須將其斬盡殺絕。漢室之嗣君，乃至現(xiàn)今之宣帝及掌實(shí)權(quán)者霍光，皆極力促成此剿滅巫族之計(jì)劃。

巫族于如此強(qiáng)敵面前，顯然難以抵御。其窮途末路之際，唯有藏身于東胡人中。而時過境遷，巫族漸與東胡人相融，最終衍化為現(xiàn)今之鮮卑人。

而今帝賀的這一異姓王封賜，將使巫族人得以重見天日，能夠以真實(shí)身份示人，因此帝賀的許諾對他來說至關(guān)重要，不僅是對其個人的認(rèn)可與肯定，更是巫族的無上榮光。

禹羌鐵騎的戰(zhàn)力堪稱恐怖至極，這一點(diǎn)巫族眾人已經(jīng)有過多次切身體會。正是憑借著如此強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，禹羌龍軍第一軍團(tuán)才能夠在短時間內(nèi)于陰山地界迅速站穩(wěn)腳跟，并展現(xiàn)出強(qiáng)大的實(shí)力。

這種實(shí)力不僅讓巫族眾人深感忌憚，同時也讓他們對帝賀的未來充滿了信心。畢竟，擁有如此強(qiáng)大的軍隊(duì)作為后盾，帝賀在面對各種挑戰(zhàn)時無疑會更有底氣和把握。

巫賢范志強(qiáng)深知帝賀允諾異姓王乃是對巫族人最大的尊重了，這是他們在大漢朝可以爭取得到的最高恩賜了，因?yàn)闈h朝創(chuàng)始人劉邦在世時，與諸將白馬為盟，定下條約：非劉不封王，無功不封侯。

劉邦在建立西漢帝國的過程中，雖然分封了七個異姓王，但劉邦分封的異姓王全部是迫于政治形勢的需要，和統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立而被迫分封的，劉邦的分封有一種被逼無奈的選擇，他最終也將這些異姓王一一鏟除，唯長沙王吳芮幸免之。

此等榮譽(yù)得來不易，巫賢范志強(qiáng)遂決意以已身之力，回報(bào)帝賀的知遇之恩。深思熟慮之后，他決定傾盡畢生功力，為帝賀托夢一場。

夢，就像一件神奇的隱身衣，對于巫師來說，它是一種無比珍貴的工具。當(dāng)巫師進(jìn)入夢鄉(xiāng)時，他們仿佛披上了這件隱身衣，能夠悄然穿梭于現(xiàn)實(shí)與虛幻之間。

在夢境的世界里，巫師們可以擺脫塵世的束縛，自由地探索未知的領(lǐng)域。他們的意識變得異常敏銳，能夠感知到常人無法察覺的細(xì)微變化。這種超凡的感知力，使得巫師們能夠更好地與天地間的靈氣相連接。

會做夢的巫師，就像是擁有了一把開啟神秘之門的鑰匙。他們通過夢境，能夠深入到宇宙的奧秘之中，領(lǐng)悟到那些隱藏在現(xiàn)實(shí)背后的真理。而這些領(lǐng)悟，又會反過來滋養(yǎng)他們的魔法力量，使他們變得更加強(qiáng)大。

因此，對于巫師們來說，夢不僅是一種美妙的體驗(yàn)，更是一種提升自身實(shí)力的重要途徑。只有善于利用夢境的巫師，才能真正掌握天地間的靈氣，成為一名卓越的魔法師。

在一個寧靜的夜晚，巫賢范志強(qiáng)在密室中閉關(guān)修煉，他將自已的精神力提升到極致，然后通過特殊的法術(shù)，將自已的意識通過白色閃電傳遞給了帝賀。

或許，喜歡做夢的帝賀天生也是一個極好的大巫師，因此夢中的他很快就收到了來自范志強(qiáng)意識界的三維影像。

帝賀在睡夢中突然感到一股強(qiáng)大的力量涌入自已的腦海，他的眼前浮現(xiàn)出了一個神秘的場景。在這個場景中，他看到了巫族的起源和歷史，以及巫族與良渚古國之間的緊密聯(lián)系。

原來，巫族竟然源自與齊家古國、陶寺古國一樣古老的良渚古國，而巫族的先祖正是良渚古國的大祭司。這個驚人的發(fā)現(xiàn)讓帝賀對巫族有了全新的認(rèn)識，也讓他對巫賢范志強(qiáng)更加敬重。

在迷蒙的夢境深處，巫賢范志強(qiáng)沉穩(wěn)地立于帝賀跟前，其身影模糊難辨，仿若自另一個世界而來。

范志強(qiáng)的嗓音低沉而肅穆，他持續(xù)向帝賀訴說著巫族的傳承及使命。

巫族，這一古老而神秘之族群，其歷史可追溯至太古時代，先世有言，源起自良渚玉礦脈所在之地下暗河登岸之海底龍族。

傳說中之玉皇大帝，亦為巫族之萬能者，未隨天庭龍族上天之前，居于良渚部落一帶，實(shí)乃真神，上通天文，下知地理，兼通醫(yī)術(shù)。

巫族始終肩負(fù)守護(hù)良渚古國之重任，其對這片土地滿懷敬畏與熱愛之情。巫族之傳承，非僅為血脈之延續(xù)，更為一種精神之傳遞。彼等堅(jiān)信自身之使命乃捍衛(wèi)良渚古國之安寧與繁榮，為此，甘愿付出任何代價。

而巫族對玉的尊崇更是刻骨銘心。

玉，于巫族而言，不僅是一種珍稀的寶石，更是一種象征著純凈、美好與力量的圣物，乃是海底龍族賜予他們的，亦是巫族與海底龍族精神相通的信物。巫族堅(jiān)信，玉蘊(yùn)含著神奇的力量，既能護(hù)佑他們，亦可為良渚古國帶來祥瑞。

范志強(qiáng)敘說著巫族的故事，其聲飽含激情與感慨。

帝賀默然聆聽，他為巫族的忠貞和奉獻(xiàn)所觸動，隨后更因?yàn)槲踪t的夢中夢而對巫族的信仰萌生了濃厚的興致。

（VO畫外音：

胡文元道長：良渚古國就是三皇古國，是東亞大陸上的第一個“國”，彼時的國還是區(qū)域性的邦國，并非夏商之后在中原崛起的中央王國。

站在良渚遺址王城中央的莫角山高臺上環(huán)望四周，會發(fā)現(xiàn)良渚王城正好被置于群山之“中”，考古學(xué)家說這可能就是最早的“中”國吧。

通觀整個“最初的中國”，良渚文化無疑達(dá)成了最為輝煌的社會發(fā)展，構(gòu)建了其所處時代“最初的中國”中最先進(jìn)的早期國家體制。據(jù)上海古籍出版社《良渚：撞擊與熔合的文明結(jié)晶》所述。）

夢中夢，先祖大楚巫賢范增現(xiàn)影說法，與范志強(qiáng)以靈識交流，此等能力于巫師家族世代傳承，故而歷代巫師向來對生死淡然處之，于他們而言，生死無界，生亦死，死亦生。

史前大洪水之際，良渚王城被滔滔洪水圍困，城毀之危迫在眉睫。因東邊是無垠大海，良渚古國人遂分作三路，分別朝西南北三個方向奔逃。

良渚王阿莘身攜玉器，在良渚古國三大重臣之一的大良造所屬公輸氏部落的護(hù)衛(wèi)下，引領(lǐng)良渚古國的王族眾人，朝南逃難至河姆渡。

另一重臣大祭司范范子攜法杖與罕有之魂瓶等陶制祭器，率部分族人西遷楚地，終成巫族。

再一重臣大農(nóng)師黃女媧率部眾，攜珍稀農(nóng)作物種子，北遁至大凌河一帶之紅山，教授百姓農(nóng)耕之法，造福一方，終獲眾人敬稱“女黃帝”之紅山女神尊號，而此部分種子，乃姬族人于苦寒之“北地”成功培植出之野麥子——燕麥的前身。

留守良緒古國王城所在莫角山的族人，歷經(jīng)歲月變遷，逐漸發(fā)展成為后來的百越部落之部落大聯(lián)盟。

其中，大禹的夫人涂山嬌所在的三千八百部落之魁涂山部落，曾是最為強(qiáng)大的部落。而肩負(fù)守護(hù)地下儲量驚人的玉礦脈洞重任的，則是擔(dān)任王族暗衛(wèi)的俞氏和賈氏這兩個小部落。

玉器的光芒，照亮了整個良渚古國長達(dá)七百余年，足見良渚人擁有取之不盡的玉礦。

而那張能夠?qū)ひ挼接竦V脈的尋寶圖，被大良造公輸珣以良渚王的元血封禁在他耗盡畢生心力所制的十六節(jié)玉佩之中。

公輸珣不僅在玉佩中融入了自已的靈魂與肉體的溫?zé)幔鼘⒆陨淼木窳α孔⑷肫渲小?/p>

故而，若要開啟這十六節(jié)玉佩，首先必須以良渚王或其直系血親的元血來解開玉佩的封印。唯有如此，玉佩方能被激活，釋放出其中蘊(yùn)含的力量，借由靈氣引導(dǎo)持有者尋覓良渚玉礦脈。

接下來，還需再滴上公輸氏的元血，如此方可令玉佩中的玉礦脈尋寶線路圖顯現(xiàn)出來。

而絕情谷斷腸崖上的那十六節(jié)玉佩，正是這傳說中的良渚古國王族玉佩。