安茹城堡的書信室內，羊皮紙與蠟封的氣息彌漫。康斯坦莎——瑪蒂爾達口中的「康絲坦絲」，正以整理往來文書的身份，進行著一場無聲的情報分析。來自巴黎的信件，字里行間透露出法蘭西王室不甚樂觀的近況。路易六世，那位被稱為「胖子」的國王，其健康描述中頻繁出現的「氣短」、「眩暈」、「肢體腫脹」，在她前世的常識里，幾乎可以拼湊出「三高」（高血壓、高血糖、高血脂）的清晰畫像。而王儲路易七世，年歲尚幼，性格據說偏向虔誠甚至怯懦。
這是一個機會的窗口。她將此發現，連同一些經過篩選的、能佐證法蘭西王室控制力可能松動的商貿情報，以「市井流言，未必為真」的謹慎口吻，在枕邊風與密室參議中，不經意地透露給若弗魯瓦五世。
她小心翼翼地試探著這位安茹伯爵內心最深處的野心。她不再談論具體的風車或糧倉，而是談論歷史，談論血脈，談論他祖母貝特蕾德曾與卡佩家族聯姻帶來的那層遙遠而模糊的「親戚」關系（雖然后續婚姻被教會否定，但血緣是事實）。她觀察著他聽到「巴黎」、「王冠」這些詞匯時，眼中一閃而逝的、絕非一個普通伯爵應有的光芒。
「主不會寬恕愚昧，但會獎賞勇于思考的人。」她再次引用這句「箴言」，這次是在若弗魯瓦五世對著法蘭西地圖沉思時，「思考的邊界，或許不該被現有的疆界所束縛。」
若弗魯瓦五世沒有承認，但那長久的沉默與驟然握緊的拳頭，已是最好的回答。他心底那頭名為野心的雄獅，已被悄然喚醒。
時機成熟。康斯坦莎不再滿足于零敲碎打的建議。她向若弗魯瓦五世呈上了一份系統的、包含三項核心舉措的方案。每一項，都披著溫和無害的外衣，內里卻藏著顛覆性的力量。
她提議系統修葺、連接安茹境內的主干道，并疏浚盧瓦爾河支流的航道。名義上，這是為了「確保各地神職人員巡行、傳遞教廷諭令的安全與便捷」，是虔信之舉。實則，這張日益完善的交通網，將成為安茹的動脈——物流網。軍隊調動、糧秣運輸、情報傳遞的效率將倍增，商業稅收也將隨之增長。她稱之為「為了信仰的暢通」，實則是為了未來可能的軍事動員與經濟整合。
她憂心忡忡地指出，近來各地「獵巫」之風愈演愈烈，不乏冤案，已激起民怨，且有損領主「仁慈公正」的名聲。為此，她建議設立一個「主教評議會」，由本地重要貴族、資深神職人員共同審理涉及「異端」、「巫術」的疑難案件，以「避免教會偏聽偏信，維護信仰純潔與社會安寧」。
這一招極其精妙。表面上，它是為了防止宗教狂熱釀成悲劇，符合領主保護子民（也是保護稅收來源）的職責。實際上，它制度化地打破了教會在司法審判上的壟斷，將世俗權力（貴族）的觸手，以「合作」的名義，伸進了原本神圣不可侵犯的宗教裁判領域。這是王權干預教權的先聲，一個包裹在「司法公正」糖衣下的權力砝碼。
她提議由伯爵府出資，創立「安茹工坊」，明面上的業務是制造更高效的農具、更精良的軍需品（如鎧甲、馬具），以及提煉香水、肥皂等「奢侈品」以增加收入。然而，在其核心區域，康斯坦莎借助若弗魯瓦五世的授權和資源，秘密招募、培養了一批有天賦的工匠。她以「改進工藝」為名，向他們傳授基礎的幾何學、力學原理，指導他們進行金屬冶煉的對比實驗，甚至摸索硝石、硫磺等物的提純與混合比例。
這里，不再是傳統的手工作坊，而是一個早期研發中心，是未來軍械與化學研究的溫床。她在此處，悄然訓練著第一批掌握初步科學思維的技術人才。
這三項舉措，如同三根無形的支柱，開始悄然重塑安茹伯國的根基。它們沒有大張旗鼓地宣揚改革，而是以「家政管理」、「信仰虔誠」、「司法公正」和「工藝改進」的名義，潛移默化地推行著現代官僚制度、基礎設施建設和國家主導的研發體系的雛形。
若弗魯瓦五世批準了這些計劃。他看到了其中的實用價值，更看到了它們所能帶來的、隱形的力量。他越來越清晰地意識到，康斯坦莎帶給他的，不僅僅是解決問題的「眼光」，更是一套能夠從根本上增強實力的系統性思維。
當第一條按照新標準修繕的道路開始貫通，當「主教評議會」成功審理了第一起案件并限制了當地主教的專斷，當「安茹工坊」出產的第一批優質農具和帶有特殊標記的鋼錠被送來檢驗時，若弗魯瓦五世站在城堡的高處，望著腳下這片正在悄然改變的土地。
他仿佛聽到，在這片看似平靜的中世紀田園之下，有一股新的力量，正沿著康斯坦莎規劃的脈絡，如春雷般于無聲處滾動，蓄勢待發。而這一切，都始于那個曾被押解到他面前、險些被送上火刑架的女子。她不是女巫，她是奇跡，是只屬于他若弗魯瓦的、活的「戰略寶藏」。
康斯坦莎的智慧，在于她深刻理解權力的幽微之處。她從不尋求名分，那無異于直接點燃連接英格蘭的王室火藥桶。相反，在若弗魯瓦五世因瑪蒂爾達的傲慢而慍怒時，她會成為一泓清泉，柔聲勸解：「夫人心系英格蘭事務，難免疏離。主人您的氣度，正是安茹的基石。」她甚至會在瑪蒂爾達對若弗魯瓦五世流露出哪怕一絲緩和時，適時地推動一些小型的家庭聚會，扮演那個默默布置餐桌、確保一切完美的影子。
然而，每當瑪蒂爾達在宴會上，因出身而無意間流露出的、那種刻入骨髓的優越感刺傷若弗魯瓦的自尊時，康斯坦莎總是那個恰好在他視線所及之處，靜靜地、近乎虔誠地擦拭著一只水晶酒杯。她低垂的眉眼，專注的神情，與瑪蒂爾達的鋒芒形成鮮明對比。她無需言語，便讓若弗魯瓦五世在那一刻強烈地感受到：她，才是那個理解他抱負、撫慰他傷痕、且永遠不會用出身來貶低他的女人。這是她的「白蓮式控場術」——不爭不搶，卻無處不在；以柔克剛，讓男人自發地認定她才是靈魂的歸宿。
這份「理解」與「順從」，換來了實質性的回報。若弗魯瓦五世將日益繁重的「城務與財政帳目」全權交予她主持。這意味她掌握了安茹的財權核心——稅賦的征收、倉儲的調配、各項開支的審計。她開始能名正言順地調動部分稅收資金，流向她所規劃的「道路修筑」、「主教評議會」運作以及那個神秘的「安茹工坊」。權力，從枕邊細語，化為了她手中那支勾畫賬目的羽筆。
但僅有實權還不夠，她需要一層神圣的光環來保護自己，徹底洗刷「女巫」的嫌疑。于是，幾場精心策劃的「神跡」悄然上演。
在一次由若弗魯瓦五世召集，旨在展示安茹「蒙主眷顧」的小型集會上，幾位主教和重要貴族在場。康斯坦莎「偶然」提及，她在祈禱中似乎得到啟示。她取出一張看似普通的羊皮紙，上面用特殊的、含有白磷的「隱形墨水」書寫著祈禱文。她將其置于微弱的燭火上方，片刻，在眾人驚愕的注視下，羊皮紙上竟憑空燃起幽藍色的、跳躍的火焰，字跡在火光中清晰顯現，旋即熄滅，羊皮紙卻幾乎完好無損！
「圣火！是圣火自燃！」主教們激動得聲音發顫，紛紛在胸前劃著十字。他們堅信，這是上帝在展示神跡，庇佑著安茹，也認可了這位發現神跡的女子。
另一日，在城堡附屬的昏暗小教堂，康斯坦莎「為幫助年邁的神父閱讀經卷」，巧妙地利用了幾片打磨過的水晶和反光板，將戶外的陽光折射、聚焦，驅散了祭壇深處百年來的陰影，讓圣像沐浴在柔和而明亮的光暈中。前來祈禱的貴族和神職們目睹此景，稱之為「圣母之眼」照亮了安茹。
她謹慎地將這些基礎的化學與光學知識，完美地嵌入當時的信仰體系。她沒有解釋原理，只引導人們感受「神恩」。她成功地將自己從「可疑的女巫」，重塑為「被主祝福、承載智慧的容器」。
漸漸地，安茹的貴族與神職人員開始用一種混合著敬畏與依賴的眼光看待她。她是若弗魯瓦伯爵信任的財政管家，是瑪蒂爾達夫人倚重的文書助手，更是主似乎格外眷顧的「智慧之女」。她不再需要恐懼火刑柱，因為她用「神跡」為自己編織了一件刀槍不入的圣袍。
此刻，她坐在書房里，面前是攤開的安茹財政卷宗，窗外是正在興修的道路。她手中掌握的，已不僅僅是若弗魯瓦五世的心，更是安茹伯國跳動的心臟——它的財富，以及它面向未來的、被悄然引導的脈搏。