留下碧池對田籍而言,還有一個(gè)直接好處。
理智值轉(zhuǎn)移。
此時(shí)田籍秩五,碧池秩六,田籍激活“轉(zhuǎn)移”后,他的秩五理智值就瞬間就飆升到了99.0%S。
而碧池的理智值也“下降”了一些,同樣獲益。
“這倒是連修德方技也省了。”
到了秩五境界,田籍已經(jīng)無從學(xué)習(xí)方技,甚至都不確定秩五是否還存在修德方技。
有碧池在手,至少理智值的消耗無憂。
“就是這個(gè)99.0%S,說明距離圓滿還有門檻,也不知是否與成為秩六全圣有關(guān)……”
思忖片刻,田籍忽而從碧池雜亂的記憶之中,發(fā)現(xiàn)了一個(gè)意外的東西。
一個(gè)二維碼。
調(diào)查報(bào)告!
“我過往看過的調(diào)查報(bào)告大部分都與崔伯佐有關(guān),碧池常年跟隨在他身邊,大概因此接觸過一些……”
思忖之際,意識云已經(jīng)將調(diào)查報(bào)告解析出來,田籍心神立即沉浸其中。
……
這是一份關(guān)于各條有秩途徑的綜述。
祝者,游者,醫(yī)者、日者、相者、星命、山人、法家、兵家、俠客、百工……
六儒、三墨、百家學(xué)派……
到了田籍如今境界,已經(jīng)接觸過世間大部分主流有秩途徑,顯學(xué)門派。
甚至連偏門的“亂世”途徑,乃至與古神有關(guān)的古巫、鮫狄、鳥夷、石胡等上古力量體系,也有涉獵。
只是這諸多途徑,各種流派,恰如這學(xué)宮之中的“百家爭鳴”一樣,數(shù)量多是多了,但相互之間,似乎獨(dú)自存在,并無太大關(guān)聯(lián)。
偶爾有些,也不過是因?yàn)槿缟饺伺c醫(yī)者一樣,因?yàn)椤岸杉骸迸c“濟(jì)世”的理念分歧,而說不到一塊去而已。
而這份調(diào)查報(bào)告卻提供了一個(gè)全新的視角,將這些看似孤立的途徑,串聯(lián)成一個(gè)新的體系。
調(diào)查員前輩將世間的力量體系,分成四組。
……
第一組他命名為“治與亂”。
治,是指一國一地之內(nèi),秩序井然,統(tǒng)治有度。而亂則正好相反。
那么按照統(tǒng)治秩序由強(qiáng)到弱,他依次列出四組途徑,分別為:法家、祝者、游者、俠客。
法家實(shí)行嚴(yán)刑酷法,乃是四家中統(tǒng)治力度與秩序最強(qiáng)的一家,其國君也常被罵為“暴君”。
祝者又名春官,以“禮”治國,雖然強(qiáng)度不如法家,但也能維系一個(gè)龐大國度,繁盛千年。
到了游者,就開始講求自由率性,逍遙無憑,雖然對官府治理沒有妨礙,但也不主動參與,只想暢游天地,傲然于世。夢蝶祖師更是有“傲吏”之稱。
至于最后的俠客,所謂布衣之怒,血濺五步,基本就難言什么秩序。
講求強(qiáng)秩序的法家與祝者,對俠客全都不怎么待見。其中法家毫不留情地罵其為“俠以武犯禁”,嚴(yán)令禁止。儒家祝者相對溫和一些,但也創(chuàng)立一個(gè)講求禮與義的“正冠學(xué)派”,意圖徹底改造。
“暴君、春官、傲吏、布衣,強(qiáng)秩序到弱秩序么……這個(gè)劃分倒是有意思。”
……
第二組名為“天與人”。
“天”便是天命,講求人要順天應(yīng)命,各安其位。
反之則是以人為本,人定勝天。
從強(qiáng)天命到弱天命,依次為星命、日者、相者,以及“權(quán)限不足該部分無法顯示”。
最后一個(gè)田籍不用猜便知道是“亂世”途徑。
這里調(diào)查員前輩同樣也對四者有新的提煉。
譬如星命途徑,不論觀星修史的大史氏,還是明火祭天的南史氏,全都以星跡命數(shù)為根本,觀察星命,不過是為了更好順應(yīng)天命,故而稱之為“觀察者”。
又如日者講求趨吉避兇,以運(yùn)道規(guī)避命數(shù)兇險(xiǎn)之處,可稱之為“規(guī)避者”。
而相者尋龍?zhí)矫},藏風(fēng)納水,試圖以外在的環(huán)境改善自身,是為“補(bǔ)救者”
至于亂世途徑,雖然無法顯示,但田籍看著眼前的“逆命”碧池,哪還猜不到?
逆天改命嘛!
正好唯一顯示出來的字條“反抗者”,也能完美對應(yīng)上。
“觀察者、規(guī)避者、補(bǔ)救者、反抗者,正好是從順應(yīng)天命到逐漸違背天命的遞進(jìn)……”
田籍沉吟著,又看向下一組。
……
第三組名為“彼與我”。
“彼”便是他者,外物。“我”則對應(yīng)自己本身。
這個(gè)分組包含山人、醫(yī)者、兵家,百工四種,正好都是需要借助外物來提升己身的有秩途徑,故而需要強(qiáng)調(diào)“彼與我”之間的關(guān)系。
顯然四者對這種關(guān)系的處理,有不同的態(tài)度。
譬如山人講求渡己修身,不理會外界世人的死活,是真正的獨(dú)善其身,唯我獨(dú)尊。
而與之對應(yīng)的醫(yī)者,則講求懸壺濟(jì)世,將眾生的生老病死,全都視為與自己相關(guān)的苦痛,眾生便是眾我。
兵家也關(guān)注眾生,卻不視他者為我,只是利用他者的力量,來達(dá)成自己的目的。所以兵家素來有“慈不掌兵”,“一將功成萬骨枯”的說法。
到了百工途徑,這個(gè)“他者”則更進(jìn)一步,從活人生靈擴(kuò)展到世間萬物,萬物皆可為己所用,只要善假借于物力,甚至能以孱弱人身,對抗仙神之威。
“唯我、眾我、眾他,眾它……世上的靈丹妙藥,陣法寶兵,確實(shí)多出自這四個(gè)途徑。”
……
至于最后一組,因?yàn)閬須v成謎,多與上古怪力亂神有關(guān),所以調(diào)查員前輩籠統(tǒng)地稱之為“古神”分類,包括異族異獸,古巫傳承體系等。
他自言花了大半生時(shí)間研究此道,甚至參照前世民俗學(xué)理論歸納出四種巫術(shù)定律,象征律、感應(yīng)律、反抗律以及“無法顯示”律。
只可惜到書寫這份報(bào)告為止,依舊沒有大的收獲,所以打算在不久將來,遠(yuǎn)渡重洋,到海外再探尋一番。
“原來調(diào)查員前輩晚年居然還出海探險(xiǎn)了?”田籍心中訝然道,“也不知他后來還有什么收獲……”
……
看完最新的一份調(diào)查報(bào)告后,姬綾對田籍秩四分魂的運(yùn)道遮掩也完成了。
田籍又讓碧池以亂世途徑的【長短】方技也進(jìn)行一番遮掩,下雙重保險(xiǎn)。
因?yàn)椴恢馈澳婷敝朗欠駮茐募Ьc的“天命”之道,所以他只敢讓碧池施展方技,而非本源的道。
如此一來,秩四分魂表面,便多出了一件天青底色,間或有玄色斑紋的“麻衣”,看上去還挺別致的,在一眾分魂中辨識度極高。
當(dāng)然,這種視角效果只有田籍這個(gè)本體能看到,外人觀之,只會感覺這是一個(gè)平平無奇的秩四神魂,查不出根腳。
“那么,是時(shí)候回去神魂空間看看了。”