留下碧池對田籍而言，還有一個(gè)直接好處。
理智值轉(zhuǎn)移。
此時(shí)田籍秩五，碧池秩六，田籍激活“轉(zhuǎn)移”后，他的秩五理智值就瞬間就飆升到了99.0%S。
而碧池的理智值也“下降”了一些，同樣獲益。
“這倒是連修德方技也省了。”
到了秩五境界，田籍已經(jīng)無從學(xué)習(xí)方技，甚至都不確定秩五是否還存在修德方技。
有碧池在手，至少理智值的消耗無憂。
“就是這個(gè)99.0%S，說明距離圓滿還有門檻，也不知是否與成為秩六全圣有關(guān)……”
思忖片刻，田籍忽而從碧池雜亂的記憶之中，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)意外的東西。
一個(gè)二維碼。
調(diào)查報(bào)告！
“我過往看過的調(diào)查報(bào)告大部分都與崔伯佐有關(guān)，碧池常年跟隨在他身邊，大概因此接觸過一些……”
思忖之際，意識云已經(jīng)將調(diào)查報(bào)告解析出來，田籍心神立即沉浸其中。
……
這是一份關(guān)于各條有秩途徑的綜述。
祝者，游者，醫(yī)者、日者、相者、星命、山人、法家、兵家、俠客、百工……
六儒、三墨、百家學(xué)派……
到了田籍如今境界，已經(jīng)接觸過世間大部分主流有秩途徑，顯學(xué)門派。
甚至連偏門的“亂世”途徑，乃至與古神有關(guān)的古巫、鮫狄、鳥夷、石胡等上古力量體系，也有涉獵。
只是這諸多途徑，各種流派，恰如這學(xué)宮之中的“百家爭鳴”一樣，數(shù)量多是多了，但相互之間，似乎獨(dú)自存在，并無太大關(guān)聯(lián)。
偶爾有些，也不過是因?yàn)槿缟饺伺c醫(yī)者一樣，因?yàn)椤岸杉骸迸c“濟(jì)世”的理念分歧，而說不到一塊去而已。
而這份調(diào)查報(bào)告卻提供了一個(gè)全新的視角，將這些看似孤立的途徑，串聯(lián)成一個(gè)新的體系。
調(diào)查員前輩將世間的力量體系，分成四組。
……
第一組他命名為“治與亂”。
治，是指一國一地之內(nèi)，秩序井然，統(tǒng)治有度。而亂則正好相反。
那么按照統(tǒng)治秩序由強(qiáng)到弱，他依次列出四組途徑，分別為：法家、祝者、游者、俠客。
法家實(shí)行嚴(yán)刑酷法，乃是四家中統(tǒng)治力度與秩序最強(qiáng)的一家，其國君也常被罵為“暴君”。
祝者又名春官，以“禮”治國，雖然強(qiáng)度不如法家，但也能維系一個(gè)龐大國度，繁盛千年。
到了游者，就開始講求自由率性，逍遙無憑，雖然對官府治理沒有妨礙，但也不主動參與，只想暢游天地，傲然于世。夢蝶祖師更是有“傲吏”之稱。
至于最后的俠客，所謂布衣之怒，血濺五步，基本就難言什么秩序。
講求強(qiáng)秩序的法家與祝者，對俠客全都不怎么待見。其中法家毫不留情地罵其為“俠以武犯禁”，嚴(yán)令禁止。儒家祝者相對溫和一些，但也創(chuàng)立一個(gè)講求禮與義的“正冠學(xué)派”，意圖徹底改造。
“暴君、春官、傲吏、布衣，強(qiáng)秩序到弱秩序么……這個(gè)劃分倒是有意思。”
……
第二組名為“天與人”。
“天”便是天命，講求人要順天應(yīng)命，各安其位。
反之則是以人為本，人定勝天。
從強(qiáng)天命到弱天命，依次為星命、日者、相者，以及“權(quán)限不足該部分無法顯示”。
最后一個(gè)田籍不用猜便知道是“亂世”途徑。
這里調(diào)查員前輩同樣也對四者有新的提煉。
譬如星命途徑，不論觀星修史的大史氏，還是明火祭天的南史氏，全都以星跡命數(shù)為根本，觀察星命，不過是為了更好順應(yīng)天命，故而稱之為“觀察者”。
又如日者講求趨吉避兇，以運(yùn)道規(guī)避命數(shù)兇險(xiǎn)之處，可稱之為“規(guī)避者”。
而相者尋龍?zhí)矫}，藏風(fēng)納水，試圖以外在的環(huán)境改善自身，是為“補(bǔ)救者”
至于亂世途徑，雖然無法顯示，但田籍看著眼前的“逆命”碧池，哪還猜不到？
逆天改命嘛！
正好唯一顯示出來的字條“反抗者”，也能完美對應(yīng)上。
“觀察者、規(guī)避者、補(bǔ)救者、反抗者，正好是從順應(yīng)天命到逐漸違背天命的遞進(jìn)……”
田籍沉吟著，又看向下一組。
……
第三組名為“彼與我”。
“彼”便是他者，外物。“我”則對應(yīng)自己本身。
這個(gè)分組包含山人、醫(yī)者、兵家，百工四種，正好都是需要借助外物來提升己身的有秩途徑，故而需要強(qiáng)調(diào)“彼與我”之間的關(guān)系。
顯然四者對這種關(guān)系的處理，有不同的態(tài)度。
譬如山人講求渡己修身，不理會外界世人的死活，是真正的獨(dú)善其身，唯我獨(dú)尊。
而與之對應(yīng)的醫(yī)者，則講求懸壺濟(jì)世，將眾生的生老病死，全都視為與自己相關(guān)的苦痛，眾生便是眾我。
兵家也關(guān)注眾生，卻不視他者為我，只是利用他者的力量，來達(dá)成自己的目的。所以兵家素來有“慈不掌兵”，“一將功成萬骨枯”的說法。
到了百工途徑，這個(gè)“他者”則更進(jìn)一步，從活人生靈擴(kuò)展到世間萬物，萬物皆可為己所用，只要善假借于物力，甚至能以孱弱人身，對抗仙神之威。
“唯我、眾我、眾他，眾它……世上的靈丹妙藥，陣法寶兵，確實(shí)多出自這四個(gè)途徑。”
……
至于最后一組，因?yàn)閬須v成謎，多與上古怪力亂神有關(guān)，所以調(diào)查員前輩籠統(tǒng)地稱之為“古神”分類，包括異族異獸，古巫傳承體系等。
他自言花了大半生時(shí)間研究此道，甚至參照前世民俗學(xué)理論歸納出四種巫術(shù)定律，象征律、感應(yīng)律、反抗律以及“無法顯示”律。
只可惜到書寫這份報(bào)告為止，依舊沒有大的收獲，所以打算在不久將來，遠(yuǎn)渡重洋，到海外再探尋一番。
“原來調(diào)查員前輩晚年居然還出海探險(xiǎn)了？”田籍心中訝然道，“也不知他后來還有什么收獲……”
……
看完最新的一份調(diào)查報(bào)告后，姬綾對田籍秩四分魂的運(yùn)道遮掩也完成了。
田籍又讓碧池以亂世途徑的【長短】方技也進(jìn)行一番遮掩，下雙重保險(xiǎn)。
因?yàn)椴恢馈澳婷敝朗欠駮茐募Ьc的“天命”之道，所以他只敢讓碧池施展方技，而非本源的道。
如此一來，秩四分魂表面，便多出了一件天青底色，間或有玄色斑紋的“麻衣”，看上去還挺別致的，在一眾分魂中辨識度極高。
當(dāng)然，這種視角效果只有田籍這個(gè)本體能看到，外人觀之，只會感覺這是一個(gè)平平無奇的秩四神魂，查不出根腳。
“那么，是時(shí)候回去神魂空間看看了。”