《天弈百科》五卷殘卷二（X，XX）為（卷，章節(jié)）

本卷只包含第五卷51-120章百科內(nèi)容，其他卷、章內(nèi)容，不重復羅列。

大夏世家篇：

“六史諸家”：河東省國士級史學世家，諸家通過著史，牽引史官為特色，其覺悟六史之分，所傳承的諸家棋靈，分別勝任大史、小史、內(nèi)史、外史、左史、右史等史官；有諸家天驕，合六史之能，著寫青史成就國士之功。（5,52）

“范陽范家”：位于河東范陽城的國士世界，范家先祖以一枚【范書生】起家，最終研究出了一條【探花范文】-【刺史范文】-【宰輔范文】的自研之路，沒有覺悟全靠范家先祖自我推衍，最終成就偽國士，雖未步入國士，但范文傳承一直在范家流傳，直到第一任范家國士由范文誤打誤撞覺悟如今范家最強大的英雄棋靈【范文正】。（5,57）

“彭城劉家”：彭城劉家，國士級世家，原先是位于彭城的家族，由于不愿成為項家的附庸，遠遁河東加入河東世家聯(lián)盟，其招牌英雄棋靈劉裕被稱為河東世家軍神，雖然不被外人認可，但在河東世家聯(lián)盟中對于軍事一途擁有不小話語權。（5,67）

閑野雜談篇：

“控欲而為公”：私欲之橫行，非一女之所遺害；后與君并非對立，若能控君王之私欲，加之母儀天下，此至公也！—— 節(jié)選自楊無魅《控欲錄》。（5,53）

“宗主大夏”：沒有人比我更清楚大夏的強大，作為一個光榮的東瀛棋士，我以我的榮耀和生命發(fā)誓，大夏絕對是我東瀛的宗主之國，我等棋路乃是高貴的傳統(tǒng)棋路的分支而不是什么西方棋路?！?節(jié)選自豐臣信長《西夷論》。（5,61）

“儒者不儒”：儒道棋路天下各有傳承，但儒士紛雜，各有傳承，其道清濁一體，優(yōu)缺難辨，儒者不儒，不如棄之，落子儒士而他用，則取之雖儒，用之天下?！?節(jié)選自李介儒《非儒》。（5,90）

“儒圣之揣”：匯三秦之言，可得一脈之承，儒門各路各有緣分，唯有三秦如出一門，若自三秦成三半圣逆推而上，是否有圣人言論可出，屆時合三為一，儒門有圣?！?節(jié)選自秦酒天《儒圣行》。（5,101）

“以今作古”：天弈世界包羅萬象，歷史英雄人物分流激蕩，然我著天弈，亦覺天下英雄何止上古，古之成就非凡，今之所得亦多，莫言古定勝今，何不嘗以今朝先烈再入天弈?！?節(jié)選自徐灝《百科序言》。（5,103）

“血脈與傳承”：天下棋道世家，對于血脈傳承的英雄棋靈往往抱有神圣的態(tài)度，可一些血脈傳承無法起到足夠的效果，此時家族應該選擇變通而非死磕血脈傳統(tǒng)的英雄棋靈，天下大道，豈止一條？—— 節(jié)選自孔誅《孔氏決議》。（5,109）

高級術語篇：

“特殊本命棋靈”：職業(yè)九段的棋手，在以身入局之際，有機會從本命英雄棋靈上進行突破，形成特殊的本命棋靈，這種本命棋靈往往會包含多個英雄棋靈，但雜而不精，并非棋手首選。（5,55）

“本命融合”：職業(yè)九段棋手，在進入以身入局之際，舍棄所有本命棋靈，完成融合，形成只屬于自己的本命，優(yōu)勢為取長補短，但由于自創(chuàng)的本命終究無法和歷史英雄棋靈相比，此法是職業(yè)棋手為突破職業(yè)九段的無奈之舉。（5,56）

“席卷天下”：勢爭之中出現(xiàn)的狀態(tài)，當某一方的大勢之力壓制到了一定程度，就可以形成席卷天下的狀態(tài)，此狀態(tài)下，君者無敵，將者無畏。（5,65）

“國勢軍煞”：擁有大勢的帝王領軍，可以將大勢之力凝聚為禁衛(wèi)軍團的軍煞之力，一般而言，這種國勢軍煞的起步就是金色位階，軍煞起，全軍即為國之魂。（5,66）

“挽勢”：挽救一方危亡大勢，將破碎大勢起死回生稱之為挽勢，一旦挽勢成功，出手之人將會和大勢相合，根據(jù)程度不同可以與大勢同榮甚至可以駕馭大勢之力。（5,67）

“五德生克”：傳統(tǒng)棋路專屬的五德輪轉的一個延伸，棋路大勢特別是王朝大勢、小勢形成原色之后就會擁有五德屬性，五德之內(nèi)相生相克，一般而言凡是相克的兩德相遇必然會形成氣運的激烈對撞，而相生的兩德相遇則是先天的親和。（5,74）

“軍勢”：將分文武，殊途同歸，合軍煞、軍陣為己用，則可成就統(tǒng)帥，而軍陣與軍煞相合即為軍勢，軍勢為戰(zhàn)兵體系中足以比擬國之大勢的存在。（5,75）

“大勢示警”：在天元之爭中，當執(zhí)棋者和大勢融為一體后，可以通過大勢對于英雄棋靈和國家進行示警，這種示警可以跨越棋手回合，不需要棋手與英雄棋靈論道直接傳達，只不過無法給出詳細的信息，消耗的棋魂力也是巨大，大勢越是雄厚，示警的消耗越大，效果越好。（5,75）

“道境層次”：道境不分強弱，無高下之分，每一種道境都是一種棋道極致的追尋，但一般而言，道境都有自己的層次，棋手在職業(yè)階段可以領悟第一重，國士階段可以悟第二重，道境三重可參大道。（5,76）

“金聲玉振”：棋手的道境在第一次進入第二重成功后，其本命真言會發(fā)出金玉交振般的聲音，這標志著棋手的道境開始蛻變，金聲玉振也成為了棋手進入道境第二重最直接的標志。（5,77）

“大勢道果”：大勢之基的國士升級版，擁有穩(wěn)定大勢，更改時代的巨大作用，擁有大勢道果者，即可憑借道果，飛升國士。（5,85）

“透支命數(shù)”：透支命數(shù)和燃燒命數(shù)類似，不過與后者在棋手的作用下短時間內(nèi)燃燒獻祭命數(shù)達到巔峰不同，透支命數(shù)是完全由英雄棋靈的行為決定，是靈性的表現(xiàn)之一，棋手不可控，也無法輕易中止。（5,87）

“道境交融”：對弈雙方的道境一旦相互直接碰撞，在短時間內(nèi)會形成道境交融之態(tài)，道境交融之時，雙方的棋魂力將會相互糾纏，除非一方道境徹底壓制對方，亦或者成功脫離，將會處于短暫類似留白的狀態(tài)，然而主動觸發(fā)道境交融的那一方道境，無論結果如何，都會遭到道境的損耗，且不會隨著棋局的結束而修復。（5,89）

“道境損傷”：道境作為職業(yè)棋手進入國士的根基，一般不會因為對弈而遭到損傷，只有在棋手以道境去干擾天弈規(guī)則之時或?qū)纳衲r，才可能造成道境損傷，亦稱道傷，道傷一般而言可以自愈，代價有且僅有時間。（5,90）

“歷史再現(xiàn)”：歷史再現(xiàn)是指一些棋手引動英雄棋靈的歷史本命氣息，可以將歷史片段再次重現(xiàn)，這種重新并非僅僅是天弈世界之中，而是可以根據(jù)歷史再現(xiàn)的等級和棋手的實力打破桎梏，宣揚天下。（5,93）

“生死圣人”：由于圣人特殊性，英雄棋靈成圣分為生圣和死圣，即圣人存活狀態(tài)和圣人死亡狀態(tài)。死圣是特殊英雄狀態(tài)的一種，圣人死亡時是消散天地而非成為死圣；通常而言，死圣擁有容易牽引和能力衰減的特性。（5,94）

“化虛為真”：思想類星位中所有的思想者或者信仰神明的能力達到一定程度就可以做到，虛幻的異象將從肉眼可見化為真實場景，這是天元之爭中此類思想星位的重要標志點。（5,105）

“蒼生之力”：蒼生之力是天弈世界中最為厚重的力量，這種力量正常情況下無法被匯聚，棋手在落蒼生棋時會有接觸，每一股蒼生之力都會帶來驚人的氣運，可蒼生之力也是最雜亂的，在棋局中無法滿足蒼生之力的后果，就是被蒼生之力徹底反噬，萬劫不復。（5,106）

“執(zhí)棋者本質(zhì)”：天元之爭中，所有的執(zhí)棋者本質(zhì)就是星位世界的親和度，親和度越高執(zhí)棋者所擁有的能力也就越強大，當然如果親和力負到了一定境界，到了可以改變星位，也未嘗不能成為執(zhí)棋者。（5,107）

“思想同化”：思想同化是思想爭斗之中最為霸道的手段，其本質(zhì)就是讓其他思想者發(fā)自內(nèi)心的遵循某一種大道，常在宗教戰(zhàn)爭，尤其是佛脈思想戰(zhàn)爭中最為常見。（5,108）

天元之爭篇：

“棋手權限九級”：在天元之爭的每一個星位中，棋手都會受到規(guī)則的限制，除了超脫之外，只有依靠規(guī)則達到棋手權限九級，才能在一定范圍內(nèi)突破規(guī)則的限制，九為至極，九級權限出，也意味著對弈進入到了白熱化。（5,58）

“母儀天下”：和權有關聯(lián)的星位專屬的一種權柄方式，不同于其他權柄僅有一位可以成為執(zhí)棋者，但凡觸發(fā)母儀天下全斌的棋手，可以成為同一個小世界第二位執(zhí)棋者。（5,60）

“權謀之量”：天元之爭的權之星位中，每一個小世界獲勝超脫的執(zhí)棋者并不會相互進行對弈，而是由天元之力將執(zhí)棋者的一生進行權謀量化，最終量化最高的棋手就是當輪回的棋種。（5,61）

“自選星位”：每一屆天元之爭的第四、第九輪回棋手可以放棄自然而然的棋魂牽引選擇自選星位，不同于第九輪回，在第四輪回棋手自選星位的代價是一旦無法成為該輪回的執(zhí)棋者，則必然出局且大概率深受重創(chuàng)。（5,63）

“國之多勢”：天元之爭中國之星位的終極目的，此處奪勢分為內(nèi)奪、外奪兩種，在棋手共鳴成功自己的勢力傾向后可以操縱其勢力在原有原住民范圍內(nèi)奪取建國的機會，內(nèi)奪成功則轉正為真正的執(zhí)棋者，參與最終爭奪星火的外奪天下之勢的角逐。（5,64）

“超脫上限”：天元之爭中，執(zhí)棋即為超脫，所有類型的星位世界中，得以超脫的執(zhí)棋者一般不得超過九人，正常情況下想要誕生新的執(zhí)棋者必須原先九位執(zhí)棋者中有人出局或者跌落執(zhí)棋者的位階。（5,69）

“時代限制”：天元之爭中，時代限制特指一些特殊的星位世界中由于擁有時代特性，但棋手又可以自由牽引的情況下，牽引的英雄棋靈距離時代越遠，時代限制就會越大，具體表現(xiàn)為壓制等階，增加牽引難度。（5,72）

“思棄者”：在思想類星位中被其他思想擊敗之后的信徒、追隨者除了小部分被直接轉化外，剩下的就會被貶為思棄者，一旦成為思棄者無法再次信仰和追隨其他思想。（5,104）

“部落制度”：在蠻荒類的天元星位中，沒有國的概念，入局棋手將在蠻荒之中組建屬于自身的部落，通過各種手段吞并吸納其他部落加入，最終部落的大小成為此類星位的執(zhí)棋者誕生的標準。（5,112）

“部落分階”：在蠻荒類星位中，部落替代國家、王朝成為了主體，部落不同于國家沒有大勢，卻擁有自身的位階，白色氣運的部落為不入階，紅色氣運稱為入階，擁有部落名稱；氣運為黃稱大部，擁有圖騰之力；氣運為紫稱上部，可分立分部；氣運為金則稱之王部，氣象萬千。（5,116）

“圖騰之力”：在上古蠻荒類星位中，圖騰之力擁有和大勢之力相近的力量，他加持于軍隊可以增加軍煞加強戰(zhàn)士位階，加持于信仰可以提高神明體系的強度，是部落最為重要的力量之一。（5,117）

“文字初始”：在蠻荒類星位中，所有入局的棋手和部落都無法擁有文字，只有通過棋手的落子布局去完成文明的初始，一個星位世界中，文字初始一般只能有一種，除非文字初始一方封鎖文字后，被封鎖方自行再度創(chuàng)立文字。（5,118）

“圖騰戰(zhàn)士”：被圖騰之力強化的部落戰(zhàn)士，可以突破武器和身體素質(zhì)帶來的位階限制，圖騰戰(zhàn)士可以身納部落之力，在蠻荒類星位世界中最強可以達到擁有特性的特殊兵種強度。（5,120）

世界秘辛篇：

“生入天幕”：棋手在特殊的環(huán)境之下，以特殊之法，生入天幕，成為人族人之力的一部分，生入天幕者，從此是人非人，是棋非棋。（5,92）

典藏術語篇：

“天下五洲”：世界各大陸先后陸沉后，圣院以天幕之下保留的人族領土，重新化為五洲，是為東洲、西州、中洲、北洲、南洲。（5,92）

“秘術國士”：每一脈百家秘術，在一次天元之爭中，都有一個名額，憑借命數(shù)成就國士，此類國士與正常成就國士者一般，唯一的缺陷是需要第一時間前往天幕之上。（5,95）

“圣即為我”：道脈秘術最高境界，圣即為我需要在星位世界中將以身化圣的英雄棋靈，與棋手徹底融合，達到圣人是棋靈更是棋手本身的結果，一旦達到，秘術命數(shù)觸發(fā)，幾成國士，次秘術境界完成難度在百脈之中位于最難系列。（5,97）

“思想桎梏”：思想桎梏為多意術語，在天元之爭中，特指思想類星位之內(nèi)，所有和思想相關的英雄棋靈都會受到思想桎梏，這個桎梏是桎梏棋手輕易牽引的關鍵，只有第一個打破英雄棋靈所屬的思想桎梏的棋手才能順利牽引，思想類星位的核心英雄棋靈有限，思想桎梏是制約初期棋手的最重要因素。（5,98）

“思想領域”：天元之爭中獨屬于思想類星位的特殊領域，思想領域是由棋手通過思想之道形成獨屬于思辨、信仰、學術等思想類的領土，在這個領域之中，對應思想之力將會被增幅，且思想之力會被實質(zhì)化，且思想武器可以不受限制的在領域之中中使用。（5,99）

“世界烙印”：在天元之爭中的一些特殊星位，世界烙印的存在會讓棋手牽引出固定棋路后無法更改，諸如思想星位中的思想定格、兵之星位中的軍煞定格等，此種烙印的存在，會在棋手第一次烙上世界烙印之時完成定型，一旦完成不可更改。（5,100）

“思想鎮(zhèn)壓”：意指棋手之間以思想之力徹底將對方的思想之力擊潰，一般形成于論道對弈之中，一旦思想鎮(zhèn)壓，原先的學者類英雄棋靈將會失去思維能力，成為渾渾噩噩的底層蒼生。（5,100）

天下社稷篇：

“默爾金字塔”：埃及棋路體系中的文明社稷棋靈，正常位階在紅至黃階左右，一旦出現(xiàn)在文明不顯的蠻荒時期，位階飆升至金階，擁有匯聚文字，鑄就文明的功效，其社稷效果可以大幅增加部落圖騰之力、或者大幅增加埃及勢力的文化認同。（5,119）

基礎知識篇：

“荒民”：蒼生百姓棋靈的一種，屬于較為特殊的蒼生百姓，因為其時代的特殊性，無法被絕大多數(shù)棋路所運用，荒民在戰(zhàn)斗力上不如蠻民、在智慧上不如村民、流民，但卻擁有獨特的自然崇拜能力，可以信仰自然神明，也是一些特殊棋路的首選。（5,111）

“鳥獸”：鳥獸類棋子屬于特殊的棋子之一，大類分為蒼生棋中，但不同于正常的蒼生棋子，不同對弈環(huán)境之下，可以牽引不同的鳥獸，由于鳥獸牽引需要花費高于一個位階的棋魂力，故而棋手一般輕易牽引，多以戰(zhàn)馬等為主。（5,113）