伊洛瓦底江,南岸荒灘。一連數(shù)日的午后雷雨,將大地浸成沼澤,黏膩濕潤之氣彷佛能從土里蒸發(fā)出來。然風(fēng)雨未歇,城墻之工卻不止。
「把石條墊在竹籃下!別再陷進(jìn)去!」
「修壩的往西挪一丈半,那邊水流急,沖不住!」
上萬民夫赤膊于泥地中,抬石、掘溝、運(yùn)料,號子聲連天。這不是臨時(shí)軍營,更不是簡陋寨堡,而是南征軍幕后真正的盤根之地——新城,仰光。
「仰光者,向陽而立也。」慕容復(fù)立于筑臺之上,身披素袍,不帶一兵一卒,卻有千人聽命。「吾輩今日立城于此,將來北接云南、東控西雙版納,南通大海、西瞰孟加拉——此為國門,亦為未來之都。」
身旁大理文武咸默。此地地勢低洼、濕熱瘴氣,旁人避之不及,而國師卻偏偏選于此定都,不為安全,而為通海之利、戰(zhàn)略之要。從怒江出海繞過安南,可避開明宋之爭,又能南達(dá)暹羅、馬六甲,是未來開拓印度洋的要津。
仰光之外,怒江出海口的莫寧一帶,亦在同時(shí)大興土木。國師另遣能臣駐守,于潮間灘筑堤圍田,引怒江水灌溉鹽田與甘蔗地,號稱「以地養(yǎng)兵,以工養(yǎng)民」。
他命大理舊將段和誠以軍屯為本,征調(diào)蒲甘故地難民,組編十戶為一,采明國「工代賑」之法,每日給粟三升、鹽一撮、布一尺,鼓勵(lì)民自建屋、自筑壩、自營灌溉渠。
「彼等百姓,既為戰(zhàn)火流離,不可逼之為奴,當(dāng)誘之以居所、活路、自足之業(yè)。」
慕容復(fù)所言,與大理諸王固有習(xí)性大異,然其人身負(fù)奇識怪學(xué),善算天時(shí)地運(yùn),又能言善謀。軍中雖多疑者,卻無人敢公然違逆。
而莫寧新城,依據(jù)風(fēng)水布局九宮八卦,以怒江為帶,設(shè)「外營四隘、內(nèi)城六坊」,每坊規(guī)劃工匠、耕農(nóng)、販商、軍戶各異,按職能分配宅地與屯田——此亦為他從明國圖書中翻抄而來,效仿其「明州圖」與「泉州航圖」建制。
當(dāng)六月之末,大理朝貢船自莫寧起航,滿載蔗糖、鱷皮、香木與珍珠向海東而行時(shí),仰光已現(xiàn)輪廓,巨木為樁、磚石為基,城墻雛形已現(xiàn)。而民夫夜中得粥,亦歌曰:「國師筑城非為王,為我百姓遮風(fēng)霜。日出三鼓見功課,莫寧仰光皆天堂。」
是夜,慕容復(fù)登高望江,默然不語。他的目光,已越過遠(yuǎn)方黑夜中的潮聲,朝著那更遙遠(yuǎn)的洋面而去。
蒲甘故地,廢墟千里。往日金塔成林、佛影婆娑之國,如今只余戰(zhàn)火焦痕與難民哭聲。大理軍攻破蒲甘之后,并未即刻設(shè)官治民,而是先封城三日、安民三旬,遣人分發(fā)米糧、煮粥施藥,收容各部難戶。
國師慕容復(fù)對大理將吏道:「非以征服而得地者,不久矣。兵至則驅(qū),兵去則亂。欲取緬土,當(dāng)治其心、安其命。」
大理軍本由段氏嫡系與西南土司軍組成,進(jìn)入緬地后戰(zhàn)功各異。慕容復(fù)將其分為三類:
甲兵精卒編為「建南軍」,由段和誠、李文表等統(tǒng)領(lǐng),駐守仰光、蒲甘等重地,輪訓(xùn)火器與戰(zhàn)陣,效仿明國制。
土司部曲多為西雙版納、景邁山寨兵,編為「靖遠(yuǎn)營」,一部屯田自養(yǎng),一部轉(zhuǎn)為騎偵與山林戰(zhàn)事。
收編緬兵繳械后登記造冊,依族別編入「護(hù)地兵團(tuán)」,由舊蒲甘降將訓(xùn)導(dǎo),實(shí)為民兵,配予短刀、弓矛,不得外調(diào)。
慕容復(fù)依「軍民一體」之法,頒《編戶牒例》,凡緬地百姓無論族別皆需登記戶籍,由大理隨軍書吏與蒲甘原地官協(xié)同辦理。
男丁皆分為「農(nóng)」「工」「兵」三類,十五歲起必登籍。婦女亦可立名為「紡」「醫(yī)」「教」戶,鼓勵(lì)登記。諸戶編制十為里、十里為鄉(xiāng),由軍中武官與地方耆老共管之,名曰「共治」。
慕容復(fù)選蒲甘古寺為「南中書院」,設(shè)譯經(jīng)、教化兩科。一為將中原與緬甸典籍互譯,一為教導(dǎo)新政、律令與軍紀(jì)。
他以大理印刷工匠翻刻《大理政制要語》《軍伍四紀(jì)》《新歷通書》,并譯為巴利語與緬文,張貼于市集佛寺。又命親信畫師繪制《南征之圖》《仰光開城圖》張掛各村,使民知大理非盜匪,而為重開天命。
更重要者,他設(shè)「僧籍調(diào)查院」,命緬地佛僧造冊,凡持蒲甘佛國登記之僧者可免賦役,并列入教化體系,月給齋粟三斗,條件是不得宣揚(yáng)排白仇異之說。
他保留三分之一原蒲甘貴族土地,改為「共治田」,由舊貴族與大理軍官共同監(jiān)管,收益分為三等:三成納稅、四成分給佃農(nóng)、三成為地主與官吏賞金。
凡緬地原王族、上層愿降者,封為「緬侯」「江公」,納為外臣。賜以段氏女為妻,名曰「姻禮」,形式上融合為大理藩屬。
怒江之南、伊洛瓦底以西,尚有阿拉干、孟族等勢力盤踞。慕容復(fù)不急于進(jìn)攻,而是命水軍控制江口與灘道,斷其海通,分化其邦。
他私下與蘇耶跋摩二世遣使往來,言:「大理愿與高棉結(jié)好,三年內(nèi)不涉湄公河一帶。」以此換取對方在三佛齊與占婆問題上暫時(shí)觀望。
自仰光城奠基后,國師慕容復(fù)深知:「兵者,國之大事,然國久不戰(zhàn),當(dāng)以商致富,以富養(yǎng)兵。」緬地平定初成,他隨即轉(zhuǎn)向海貿(mào)大業(yè),計(jì)議以伊洛瓦底江為脈,以孟加拉灣為窗,接通大理與印度洋諸國的通道。
仰光港口原是淤泥灘,潮汐反覆,難泊巨艦。慕容復(fù)命勃固工匠征調(diào)海港筑造技術(shù),在仰光南岸修筑長堤防波,挖出深水泊位,可容千石級帆船停泊。
設(shè)立「天南市舶司」,以仰光為正口、莫寧為副口,專管:舶來貨稅征收、客商入籍與翻譯、舶船修造與泊期管理、對外使節(jié)出入與贈貢事務(wù)。
市舶司設(shè)有三語翻譯館,兼用僰文(大理官方語言)、漢文(大理通用語)、孟文(緬地通用語)、波斯文,逐漸招募爪哇、馬六甲、泰米爾、信德等地通商筆吏為雇。
慕容復(fù)命人繪制《南洋互市圖》,記錄從仰光出發(fā)可抵之海外諸港:西線經(jīng)孟加拉至加爾各答,通信德、拉合爾、波斯灣。南線經(jīng)安達(dá)曼至馬六甲、三佛齊,接占城與爪哇。東線沿海至占婆、乍浦、交趾,通明國南疆與東海。
互市圖不僅繪海圖與水文,更注明風(fēng)期(孟加拉灣有東北季風(fēng)、赤道反流等)、沿岸族別、通用語言與主要貿(mào)品,供商船與軍船雙用。
仰光港初期出口物資為:緬地寶石(紅寶、藍(lán)寶、玉石)、茶葉、漆器、藤編、火藥(小量)、牛油、象牙、鹽與藥材
進(jìn)口則以:天竺棉布、香料(肉豆蔻、丁香、胡椒)、大食香水與玻璃器、西域白糖與波斯毯、各地奴隸與傭工(以后規(guī)范不得販本地平民)
航道初成后,最先與之通航者,為朱羅王朝與三佛齊舊商。彼等見緬地港埠煥然一新、軍商并重,紛紛遣船而來,帶來來自紅海、波斯灣的信息與貨物。
為安置常駐的外商使者,慕容復(fù)設(shè)「仰光外商館」,仿照明國租界體例,劃出港口南側(cè)五里,允許外商自營倉、居留、設(shè)祭祀所,惟不得傳教或私設(shè)兵衛(wèi)。
為培養(yǎng)大理子弟通曉外語與商法,又設(shè)「胡人學(xué)堂」,課程包括:胡語(阿拉伯語、波斯語)、海圖學(xué)與天文航法、國際貿(mào)易實(shí)務(wù)、市舶稅則與契約。
此學(xué)堂初由國師親自挑選二十名緬地子弟與大理貴族青年就讀,學(xué)成后皆可入市舶司或隨使出洋,成為國之眼耳與骨干。
是年冬,仰光、莫寧皆成雛形,蒲甘亦重修王城。緬地百姓由初避亂山林,漸漸重返農(nóng)田。市集重開,佛鐘再響,孩童在路邊誦讀新歷課文。仰光港初步開放后,首度有波斯船隊(duì)、暹羅商幫、馬六甲吉打聯(lián)船進(jìn)港,市舶司列冊登記,煙火三日,夜不閉戶。
國師慕容復(fù)立于港樓高處,望著成串彩帆與燈火萬點(diǎn)的港灣,心中盤算已久:「從仰光起,通東海,入西洋。中原若動(dòng),此處當(dāng)為轉(zhuǎn)圜之機(jī)。南國可定,東洋可通,大理當(dāng)于此立根,待中原紛亂歇息之時(shí)……當(dāng)復(fù)舊夢矣。」